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Susannah

Si echamos una mirada rápida a la carta natal de la madre de Charles Darwin (sin hora de nacimiento), podemos ver que:

* Plutón está Rx en Capricornio en conjunción Balsámica con Venus en el 0° de Capricornio

* Venus está en cuadratura exacta o partil con Marte en el 0° de Aries dentro de la fase del Último Cuarto

* Plutón y Marte forman una cuadratura dentro de la fase Creciente

* El NS de la Luna está en Virgo, regido por Mercurio Rx en Acuario

* Mercurio forma una inconjunción con el NS y una cuadratura con Saturno en Tauro dentro de los últimos minutos de la fase Diseminante

* El NN de la Luna está en Piscis, regido por Neptuno en el 0° de Virgo, exactamente inconjunto al NS

* El NN forma una t-cuadrada con Plutón que involucra también los Nodos Sur y los Nodos Norte de Plutón, Saturno y Júpiter y el NS de Venus y Mercurio

* El Nodo Sur de Marte está en Sagitario conjunto al NS de Urano, y ambos cuadran exactamente el eje de los Nodos Lunares en Virgo/Piscis.

* Los asteroides Lilith, Eros y Amor están en Piscis, conjuntos al NN.

Esta es la carta natal de Susannah Darwin:

Susannah Darwin - birthchart.jpg

Hay escasa información biográfica sobre Susannah, por lo cual es difícil determinar la condición evolutiva de su Alma. Intuitivamente, estos símbolos se correlacionan con un Alma que ha deseado liberarse del anterior condicionamiento proveniente del consenso de la sociedad, incluyendo liberarse de asignaciones de roles de género-Plutón en Capricornio, Urano en Aries-y patrones de relación-Marte/Venus en la cuadratura del Último Cuarto.

Sin embargo, el Alma está aún preparándose para abrazar plenamente los deseos de liberación y no se siente preparada para rebelarse contra las expectativas sociales del consenso, como se refleja en la cuadratura de Plutón y Marte que tiene lugar dentro de la fase Diseminante, el NS en Virgo regido por Mercurio Rx en Acuario en cuadratura con Saturno también dentro de la fase Diseminante.

El Alma ha sido intensamente reprimida y condicionada en vidas anteriores a través de enjuiciamiento y persecución de su naturaleza inherente o natural, basados en morales patriarcales y doctrinas religiosas.

Una razón de fondo para que eso ocurriera de ese modo se encuentra en la estructura natural del Alma, y los tipos de estructura egocéntrica que el Alma ha creado. Con Plutón/Venus en Capricornio y Saturno- regente del NS de Plutón en Capricornio – en Tauro y formando un trígono con Plutón, el NS de Plutón y el NS de la Luna en Virgo, estamos hablando de una estructura de Alma que inherentemente desea contribuir a la supervivencia del todo mayor de la sociedad. El Alma ha estado definida por deseos de actualizarse a sí misma en el contexto de las estructuras sociales existentes, a través de tipos de roles socialmente definidos y en las formas permitidas por el consenso, y de posponer o sacrificar sus propias necesidades inherentes o sus deseos personales.

El Alma se siente interiormente alienada de la realidad social – Plutón Rx en Capricornio, y el regente del NS, Mercurio, Rx en Acuario. La persona o máscara social creada por el Alma está en contradicción con la naturaleza de los intensos impulsos que existen en el Alma reflejados en la cuadratura Plutón/Marte. Existe una crisis relativa a la integración de una intensa energía sexual que es natural o intrínseca al Alma, la cual ha sido reprimida a fin de crear una persona de apariencia ‘pura’ y desapegada. Han existido intensos traumas en vidas anteriores con las resultantes memorias que son una base fundamental de estos temas.

Debido a que la energía instintiva, sexual, y de agresión, es intensa, el Alma ha creado experiencias para inducir o forzar que ellas sean reconocidas e integradas conscientemente:

* Urano en Aries forma un biseptil con Plutón dentro de la fase del Primer Cuarto

* el NS de Urano está conjunto al NS de Marte, ambos en cuadratura al eje de los Nodos Lunares

* Marte está en cuadratura a Plutón y a Venus,

* el regente del NS es Mercurio Rx en Acuario.

El Alma es extremadamente sensitiva y además tiene altos niveles de stress internalizado. Tiene que haber sido muy difícil para Susannah vérselas con su propia intensidad instintiva y emocional, en el tipo de contexto social y familiar elegido por el Alma en esa vida, y una serie de vidas previas.

Las razones por las cuales el Alma ha elegido crear esos tipo de experiencias incluyen:

(i) de nuevo, los deseos inherentes a esta Alma de contribuir al todo social a través de roles socialmente validados, y de posponer las necesidades personales. En términos prácticos, esto resulta equivalente a deseos de conformarse o adaptarse al orden social existente, a pesar de la no-conformidad inherente de la naturaleza emocional, instintiva y sexual del Alma con el orden social patriarcal;

(ii) la internalización o introyección de creencias meramente humanas sobre la sexualidad, con sentimientos de impureza resultantes y culpa inducida o artificial. Estas se han traducido en deseos de no ser sexual a fin de ser ‘pura’. Es decir, represión y supresión de la sexualidad natural del Alma. Dentro de esto, existen memorias de haber sido severamente castigada por quebrantar leyes o reglas meramente humanas sobre la sexualidad. Esto puede verse en la carta natal en:

* Mercurio Rx en Acuario en inconjunción con el NS en Virgo y en cuadratura a Saturno,

* Plutón/Venus en cuadratura con Marte

* Marte en oposición a Pallas Rx en Virgo en cuadratura a Plutón/Venus.

Con Plutón en Capricornio, Urano en Aries y Plutón en cuadratura con Marte, el Alma ha llegado a un punto en el cual no puede seguir reprimiendo todos los impulsos/representaciones y la energía que ahora está irrumpiendo en la conciencia consciente. Sin embargo, la personalidad no está relacionándose directamente con esa energía y esos contenidos, por las razones dichas, a través de dinámicas de evitación, negación, intelectualización, etc., como reflejan el NS de la Luna en Virgo regido por Mercurio RX en Acuario, y el NN de la Luna en Piscis regido por Neptuno RX en Virgo, con la Luna opuesta a Neptuno. Aquí se encuentra la causa de la condición médica que afectó el estómago y sistema digestivo que habría sido la causa de la muerte de Susannah.

* Venus está conjunto a Plutón en Capricornio, con el NS de Venus también en Capricornio

* todos estos están regidos por Saturno en Tauro en trígono con Plutón

* El NN de Venus está en Piscis conjunto al NN de la Luna que también está conjunto a los asteroides Lilith, Eros y Amor en Piscis, regidos por Neptuno Rx en Virgo que forma un trígono perfecto con Plutón/Venus y una inconjunción con Marte en Aries.

Estos símbolos se correlacionan con diferentes tipos de roles abrazados por el Alma en vidas más antiguas en tiempos naturales, matriarcales. Debido a que el regente del NS, Mercurio Rx en Acuario, está regido por Urano en Aries y forma un sextil con Urano, con Mercurio también formando una inconjunción con Júpiter RX en Cáncer, algunos de estos roles involucraban la enseñanza de leyes naturales y ritos de pasaje en la comunidad o tribu. Con Vesta en Acuario y el NN de Vesta en el 0° de Cáncer exactamente en cuadratura con Marte en el 0° de Aries, y en oposición a Plutón/Venus, los tipos de roles incluyeron también roles naturales de Vesta en la iniciación sexual de los muchachos al llegar a la pubertad.

El rol natural del arquetipo de Vesta fue horriblemente distorsionado por los hombres durante el patriarcado (véase: Plutón II, La Evolución del Alma a través de las Relaciones de Jeffrey Wolf Green). Podemos ver en esta carta natal el impacto de algunas de esas distorsiones, y las creencias y doctrinas creadas para justificar esas distorsiones, en vidas anteriores del Alma de Susannah, que produjeron altos niveles de trauma. Por ejemplo, es sabido que en culturas como Grecia y Roma muchas mujeres Vesta – Vestales – eran forzadas a desempeñar el rol inventado por el hombre de ‘prostitutas sagradas’ en templos. Allí debían mantener actividad sexual con hombres seleccionados por los sacerdotes. Las vidas de estas mujeres se desarrollaban en los confines del templo, y estaba prohibida la salida. También estaba prohibido para ellas tener sexo con nadie que no hubiera sido designado por los sacerdotes. Las Vestales que traspasaban ese límite eran enterradas vivas. Podemos ver el potencial de ese tipo de castigo en los siguientes símbolos:

* Plutón/Venus en Capricornio en cuadratura con Marte en Aries

* el NS de Venus conjunto a los Nodos Sur de Vesta y de Plutón, todos en Capricornio, y todos estos en cuadratura con Urano en Aries

* el regente del NS de la Luna, Mercurio Rx en Acuario, en cuadratura con Saturno.

También debemos fijarnos en:

* Mercurio RX en Acuario sextil a Urano en Aries y en semicuadratura con Marte en Aries,

* los Nodos Sur de Urano y Marte en Sagitario en cuadratura al eje de los Nodos Lunares, regidos por Júpiter RX en Cáncer opuesto a Plutón/Venus

Estos símbolos se correlacionan con castigos como lapidación debido a supuesta ‘infidelidad’.

En la sinastría entre Susannah y Charles, podemos observar los siguientes símbolos:

Charles - Susannah - Sinastry

* el Mercurio RX de Susannah en Acuario, regente de su NS, está conjunto al Quirón de Charles en Acuario en su Casa II, en cuadratura a sus Nodos Lunares (pasos evolutivos saltados)

* la conjunción de Plutón/Venus en Capricornio cae en la Casa I de Charles, formando un trígono con el NS de la Luna de Charles en su Casa V en Tauro

* Plutón/Venus de Susannah están regidos por su Saturno en Tauro, que está en trígono con su Plutón

* este Saturno está conjunto al NS de Charles, regido por el Venus de Charles en Aries, el cual está en cuadratura al Plutón/Venus de Susannah dentro de la fase del Primer Cuarto, y en conjunción con el Marte en Aries de Susannah dentro de la fase Nueva.

* el Sol de Susannah en Acuario está en cuadratura con los Nodos Lunares de Charles

* el NN de Marte del Charles en Aries está conjunto al Urano de Susannah.

Estos símbolos se correlacionan con conexiones de vidas anteriores entre el Alma de Susannah y el Alma de Charles, y relaciones de iniciación sexual, las cuales crearon profundos lazos entre sus Almas. Este tipo de lazo ha sido un factor causal para volver a encontrarse muchas veces más en vidas posteriores.

Si echamos aunque sea un vistazo a la carta compuesta entre Charles y Susannah, es sorprendente encontrar un masivo stellium de planetas en Acuario, con el eje nodal de la Luna en los Signos de Cáncer y Capricornio:

Charles - Susannah - CompositeEncontrar este stellium es sorprendente porque, precisamente, Cáncer y Capricornio se correlacionan con la transición del Matriarcado al patriarcado. Simbólicamente, Cáncer se correlaciona con la madre, y Capricornio con el padre. La incepción del patriarcado tuvo lugar alrededor del 6.500 a.C., durante la sub-Era de Capricornio de la Era de Cáncer. A la vez, una correlación de Acuario es exactamente la anterior Era de Acuario, que fue un tiempo en este planeta en que la cultura Matriarcal alcanzó una época de máximo desarrollo y esplendor. También Acuario, Urano, la Casa XI, se correlacionan con los que se llaman ‘traumas’ individuales o colectivos. El stellium de Acuario en la carta compuesta de Susannah y Charles incluye a Plutón, la Luna, en Sol, Venus, Quirón, Saturno y Mercurio. Claramente vemos aquí una correlación con conexiones de vidas anteriores en tiempos naturales, y con conexiones posteriores en el tiempo de la transición del Matriarcado al patriarcado.

Como un ejemplo, esta carta compuesta es sincrónicamente muy similar a la conjunción de Plutón/Neptuno/Urano del año 5036 a.C. Esta triple conjunción de Plutón, Urano y Neptuno formó varias conjunciones exactas en varios puntos alrededor de los años 5042 a 5036. Una de las conjunciones exactas puede verse en la carta a continuación, levantada para el 10 de Marzo del año 5036 aC. Esta carta también muestra un stellium masivo en Acuario, con los Nodos Lunares en el eje Cáncer/Capricornio:

10 March 5036 bC - Event chart

 

Estas cartas hablan claramente a nivel colectivo de los tipos de traumas que la especie humana creó para sí durante la implementación de las estructuras familiares patriarcales que se impusieron sobre la estructura familiar natural. Leyes meramente humanas fueron impuestas violentamente a fin de reemplazar la memoria biológica de la especie – Acuario – y las estructuras familiares patriarcales que estaban alineadas con esa memoria biológica. También podemos ver en estas cartas el impacto específico de las cosmologías, doctrinas y creencias creadas por los hombres, en la sexualidad y los patrones de relación. En la carta compuesta, Marte en Capricornio está conjunto al NN de la Luna, y Neptuno en Libra está en cuadratura al eje nodal de la Luna. En la carta del 10 de Marzo de 5036 aC, Marte está en Escorpio conjunto a su propio NS y al NS de Urano en Escorpio, y forma una cuadratura con Plutón y Urano en Acuario, el NS de Plutón está Rx en Libra en cuadratura al eje nodal de la Luna y opuesto por Saturno y Vesta en Aries, también en cuadratura a los nodos.

El stellium compuesto de planetas en Acuario indica que el encuentro de las Almas de Susannah y Charles en esa vida como madre e hijo necesariamente gatillaría memorias subconscientes en cada uno de ellos. Estas serían memorias de una profunda conexión mutua y de una mutua conexión con la Naturaleza, y memorias de trauma, separación y pérdida.

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In this article I look into some dimensions of the Moon archetype from an evolutionary perspective, using the birth chart of Charles Darwin’s as an example.

Moon Archetype – Case study – Charles Darwin

Charles Darwin had the Moon in the 2nd House in Capricorn ruling Cancer on the 8th House cusp. The Sign on the 4th House cusp is Aries, ruled by Mars in the 10th House in Libra forming a Crescent square to the Moon.

The observed evolutionary condition of Charles Darwin’s Soul was the 3rd stage of the Individuated state.

This is the birth chart of Charles Darwin:

Darwin - birthchart

These symbols reflect an emotional nature which comes into the current life fundamentally repressed, and an egocentric structure or personality which is not in contact with the inner emotional states existing within the Soul. There is a prior defense to emotional pain, in which the Soul has chosen to build barriers in order to avoid the impact of intense emotions including pain, grief, guilt, anger and disillusionment. The Moon in Capricorn and the 4th House ruler being in the 10th House reflect an inner state of mourning originating in experiences of loss within family relationships and also specifically children, defining how the individual inwardly feels and its overall tone and patterns of relatedness with self and others- Moon 2nd House, Mars Libra 10th House. The conscious self or ego – Moon – is permeated by feelings of guilt. Guilt correlates with Capricorn, and Capricorn correlates to natural guilt originating in transgression of natural laws, and to induced or artificial guilt, originating in judgement or persecution in name of manmade laws or morals. There are various reasons for natural guilt in Darwin’s Soul, coming from prior lifetimes into the current life. Some of the most important reasons or basis for natural guilt in the birth chart include:

* Guilt based on being away from the family home because of travels the individual desired to make in prior lifetimes. His Soul would have felt that those lengthy travels were very important. When coming back home he would have found that things had gone pretty bad while he was away, sometimes even finding that a loved one, a child, had died. This is reflected in Virgo in the 9th House, Jupiter conjunct Pluto in Pisces, SN in the 5th House square Chiron in the 2nd House, with the SN of Chiron in the 4th House Aries square the Moon in the 2nd House Capricorn; also the Moon forms a biseptile to its own SN in the 5th House, and a septile to Pluto;  Ceres in Pisces is conjunct Pluto and Mercury, and Mercury is the ruler of the Pluto polarity point in the 9th House; Neptune/Saturn 12th House Sagittarius inconjunct the SN.

Travelling was connected with the natural desires in Darwin’s Soul to expand the horizon of knowledge. However, those desires were compounded with various other desires of egocentric or narcissistic nature, including self-interested desires for acclaim or recognition of his own felt specialness-SN in the 5th House Taurus, Venus in Aries; or a delusive feeling of being given a mission ‘from on high’ in connection with knowledge that justified his privileges – Lucifer in the 9th House in Virgo opposed by Mercury/Pluto and Ceres in Pisces, and trine to the SN.

On another level, these types of crises and traumas were based on or conditioned by a consciousness that looks for knowledge or information outside the self, in contrast to what could be an orientation to look for answers in the inner world or through inner pondering. This can be seen in the SN ruler, Venus, being in the 3rd House in Aries, Pluto being in the 3rd House, with the stellium of planets in the 3rd House, and Mars in the 10th House with the Moon in Capricorn.

Charles and his wife Emma had ten children, and two of them died in infancy, recreating loss as a means to access the unresolved inner mourning that defined the current life personality and the inner states experienced on an ongoing basis-Moon.

* Guilt connected to other types of personal loss in experiences of collective trauma involving the death of groups of people through plague or disease. This is reflected in the NN/Uranus conjunction in Scorpio 11th House, Chiron 2nd House Aquarius square the Moon’s Nodes, the Moon in the 2nd House in Capricorn. Guilt originates in Soul desires to be a healer or to help other people heal, but inwardly felt that he did not have necessary knowledge in order to be of help to the group or community. The guilt is based on the feeling of limitation of the knowledge, and all the inner reasons that had prevented the Soul from having more knowledge or actualized capacities.

* Guilt existing in the Soul for sexual reasons. There are various dynamics that are a source of guilt coming from prior lifetimes that are connected to sexuality, based on a dominant sexual nature at an instinctive, basic level, with a predominant masturbatory orientation, and how the Soul’s sexuality has been conditioned by patriarchy. Synthesizing, these dynamics include:

(i) Dynamics involving a lack of discrimination about whom to be sexual with and whom not, relative to the actual reality of people involved. In this dynamic ‘consequences’ are not fully considered because of being carried away by glamourized instinctual attractions-Venus in the 3rd House Aries, as the ruler of the SN in the 5th House Taurus, Mars in the 10th House Libra;

(ii) A chapter of its own about guilt originating in incestuous unions, and within this, incestuous unions that resulted in children being conceived or born. This resulted in trauma for the offspring and the mother, because of judgement, projection or degrees of exclusion by patriarchal society. This can be seen in many symbols in the birth chart but to me the essential symbols to consider are the Mars/Moon square with Mars in the 10th House Libra, ruled by Venus in Aries 3rd House conjunct Vesta in Aries in the 4th House – Venus being the ruler of the SN 5th House Taurus, Uranus in Scorpio conjunct the NN, and also Saturn/Neptune Sagittarius 12th House inconjunct the South Node. Incestuous dynamics with daughters in prior lifetimes can be seen also in these same symbols, and the psychological consequences for development of those daughters in those lifetimes. Incest with sisters can also be seen in Venus in the 3rd House in Aries conjunct Vesta. In essence many of these dynamics involved a narcissistic lack of concern about the actual person to be sexual with, and a feeling of omnipotence or not acknowledging natural limits to the own desires. This is of course the SN in the 5th House Taurus, ruled by Venus in Aries, that inconjuncts NN/Uranus in Scorpio. Love exists in many of these attractions, even deep love in some cases, however, it is expressed through a narcissistic structure based on a wounded ‘inner child’ that continues to seek recognition or acclaim, and that is totally subjective.

(iii) Because of the intensity of sexual repression, coexisting extreme desires for sexual liberation have also created experiences of intense immersion into profane and consuming forms of sexuality in some lives. Further, there is a pre-existing orientation to what is called “dark Eros”, or forms of being sexual, sexual desires to explore that which has been repressed, or is forbidden or taboo from the point of view of society. This is symbolized in Mars 10th House, ruler of Venus in Aries that in turn rules the SN in Taurus, Uranus in Scorpio, Lilith Rx Taurus 5th House conjunct SN, and Capricorn in the 2nd House cusp.

In connection with the sexual nature of the individual, and the sexual dynamics that are a source of natural guilt, a core underlying dynamic has been one of projection of unresolved emotional needs, and affects and feelings that have been repressed and/or dissociated – Moon Capricorn 2nd House ruled by Saturn/Neptune 12th House Sagittarius trine to Venus. These symbols correlate with basic emotional needs that have not been met in childhood creating intense inner states of insecurity that have been repressed. Prior traumatic experiences of loss have induced a response of dissociation. Affects and feelings that have been dissociated in connection with mother figures have been projected or displaced into relationships or attractions to women. Thus, the emergence of the repressed/dissociated sexual and emotional energy, that is accessed through anima figures in Jungian terms, has produced perceptual distortions and glamourized images, fantasies and thoughts that have fueled the attractions. Many times the connections with women have involved shared memories from prior lifetimes at a subconscious level, including very deep and permeating mutual imprint from more ancient lifetimes. There is a traceable story in the types of relationships with women from natural times that then continued to meet in patriarchal times, many times involving a series of unresolved issues and intense conflicts. Patriarchal sexuality, and patriarchal family structure, have nothing to do with natural sexuality and natural family structure. In Darwin’s life, it appears that he was more or less totally committed to his wife and family, and after he married he was always at home. It appears he had an active sex life with his wife for eighteen years or more. Since Darwin married his first cousin Emma, one manifestation of the karmic theme of incest were Darwin’s intense or even excruciating inner questionings about the biological inconveniences of incest or inbreeding, whenever one of the children was sick. Again, Emma and Charles had ten children, and two of them died in infancy.

* Guilt connected with distortions of truth, or lies, or biases in the orientation to knowledge or to how knowledge is communicated, and with the use of words or language and thought forms in general. This has been based, on one side, on beliefs the Soul had which represented much meaning and security, and on the other side, on self-interest or a need to preserve a sense or position of authority, or in order to obtain something he wanted from a subjective, egocentric, point of view. This is reflected in Pluto 3rd House, Pluto polarity point 9th House Virgo, SN 5th House Taurus, and it is confirmed in many ways in the chart. Jupiter and Mercury are also in the 3rd House, both conjunct Pluto in Pisces, Venus 3rd House Aries rules the SN. Thus, an element of personal delusion, a delusory sense of self-importance or grandeur, or a glamourized self-image have allowed, in the past of the Soul, inaccuracies in the narrative and self-narrative in self-serving ways, relative to the individual’s need system. The thinking process has operated in these dynamics as a means to satisfy instinctive needs or egocentric drives.

* Guilt based on a psychological state of futility, which in some lifetimes has prevented doing necessary efforts for the Soul to evolve in the ways intended, through procrastination, self-undermining behavior, and dynamics of avoidance or denial. This is reflected in the Pluto polarity point in Virgo with the Moon in Capricorn in the 2nd House, the South Node in Taurus inconjunct Saturn/Neptune, Mars in the 10th House in Libra. The futility originates ultimately in the unresolved states of mourning, the inner wounding of the Soul resulting from many prior lives traumas, confusion about the causal connections between choices and outcomes – Pluto in Pisces 3rd House square Saturn/Neptune 12th House – and the fixity of the desire nature and the ego structure equaling resistance to necessary change. The futility is part of a psychological state of depression with ruminative self-reproach – Moon 2nd House Capricorn conjunct SNs of Venus and Mercury, with Venus and Mercury in the 3rd House, etc.

Together with the reasons for natural guilt within the Soul, there is also induced or artificial guilt, based on repressive morals, doctrines or religions, coming from the consensus of the society of birth, and the family of birth, which have intensified the feelings of guilt.

We know that the underlying inner causative dynamics of the guilt patterns have been repressed – Capricorn. However, these dynamics, and associated memories, have been erupting into conscious awareness during a series of recent prior lifetimes. This is symbolized by Uranus in Scorpio conjunct the NN within the New phase.

Intense unresolved states of mourning and unresolved PTS exist within the Soul, coming from many prior lifetimes, originating in trauma of loss of family relationships, and children. This is also symbolized by Uranus conjunct the NN in Scorpio, with the Moon in Capricorn in the 2nd House, and is restated by the Moon conjunct asteroid Orpheus, and asteroid Proserpina being Rx in the 8th House at 3° Leo, conjunct Isis, both squaring the Moon’s nodes. In his current life as Charles Darwin the Soul re-experienced emotional loss, including the devastating death of a beloved daughter when she was ten. Darwin wrote in a personal memoir “We have lost the joy of the household, and the solace of our old age”. Darwin had also gone through the loss of a baby son. Darwin’s mother Susannah died when Charles was eight.

The Moon being in Capricorn in the 2nd House square to Mars in the 10th House reflects that the Soul chose to be born through a family defined by consensus values and beliefs in which his emotional needs as a child would go unmet, and where, instead, he would receive the impact of judgments including religious judgments, and a disciplinarian education, all this as an outer reflection of the inner state of emotional repression. The reasons why Darwin’s Soul would choose to be born in this type of family are compound. On one hand, the emotional repression of that type of family would resonate with the inner state of repression and repressed mourning within Darwin’s Soul. Further, there is an evolutionary need to minimize emotional expectations from other people or any external source, as reflected by Cancer on the 8th House cusp ruled by the Moon in Capricorn 2nd House. Also, being born in a wealthy and educated English family allowed the young Darwin to access types of knowledge and experience, including having the right social contacts and funding capacity for his voyage on the Beagle. This was in some way necessary in light of what the Soul intended to accomplish in terms of delivering a message or a book to the Victorian society and to the world at large that would deeply and massively impact on fundamental collective belief structures. This demanded from the Soul’s point of view, to be able to validate the ideas to be presented from the point of view of formal consensus disciplines, as a means to be ‘readable’ but also to appeal to the scientific communities. In turn this demanded having the right type of education, credentials and relationships. Delivering the outcome of many lifetimes of observation of Nature was a pressing issue within Darwin’s Soul. In this sense, choosing his family in that lifetime served in that way for those intentions. This is reflected basically in Pluto in the 3rd House with Mars, its lower octave, in the 10th House Libra, Mars being square to the Moon in the 2nd House in Capricorn.

The mother would have been more or less emotionally and sexually repressed, controlled, emotionally unavailable and not nurturing for the child at a physical and emotional level. Susannah Darwin, or Wedgwood, was already forty-three or forty-four when Charles was born. “She breed doves at their home, and she explained plants and flowers to Charles when he was young. But her health had never been good, and through the years of the marriage she became increasingly weak, and withdrawn from the young children”. It appears that the cause of the mother’s death when Charles was eight related to “gastrointestinal symptoms that were probably a sign of either a severe ulcer or stomach cancer” – Charles’ Moon square Mars, Moon conjunct the SN of Pluto in Capricorn – and also Charles would manifest severe gastrointestinal symptoms, within a series of health issues Darwin faced during his life.

At the time of the mother’s death transiting Ceres was Rx conjunct Charles’ natal Moon; the transiting SN of Ceres was conjunct the natal Saturn, ruler of the Capricorn Moon, within the natal 12th House. Transiting Mars was conjunct the natal, Lunar SN, and most important, transiting Pluto was still in Pisces, within the 3rd House, forming an exact inconjunct to natal Mars in the 10th House which is the ruler of the 4th and 5th Houses. The transiting Nodes were at 25° Taurus and Scorpio, forming a square to Charles’ natal Sun in Aquarius. These symbols reflect that intense emotional insecurity would be triggered within the Soul through the crisis involved in the loss of the mother which in turn would trigger associated memories of prior-lives traumas.

However, with the natal Moon being in the 2nd House, in Capricorn, a need or desire has been in place to control or repress his own sensibility and to restrict the focus of the egocentric consciousness, and to ‘shut down’. Darwin wrote in his Autobiography “My mother died in July 1817, when I was a little over eight years old, and it is odd that I can remember hardly anything about her except her death-bed, her black velvet gown, and her curiously constructed work-table”. In his “Autobiographical fragments” written much earlier, he wrote: “when my mother died I was 8 ½ years old and Catherine one year less, yet she remembers all particulars and events of each day whilst I scarcely recollect anything (and so with very many other cases) except being sent for, the memory of going into her room, my father meeting me – crying afterwards. I recollect my mother’s gown and scarcely anything of her appearance, except one or two walks with her. I have no distinct remembrance of any conversation, and those only of a very trivial nature. I remember her saying “if she did ask me to do something”, which I said she had, “it was solely for my good”.

In Darwin’s chart, Cancer on the 8th House cusp reflects the intensity of the inner states that have been repressed, and the overall intention to metamorphose the egocentric structure, which would need to occur through cyclic experiences of death and rebirth. The need for such intensity of experiences has been created by the fixity of past egocentric orientation. The fixity of past egocentric orientation is symbolized by the SN in the 5th House in Taurus and the Moon in the 2nd House in Capricorn, and Cancer on the 8th House cusp. This has been a causal factor for repressing the emotional states in order to keep heading toward the ego defined goals despite experiencing emotional pain. Uranus conjunct the NN in the 11th House reflects the Soul created need to experience traumatic levels of intensity in order to unlock the emotional states existing within the Soul, and allow the egocentric structure to restructure itself in a new way.

Cancer being in the 8th House cusp, the SN being in the 5th House Taurus, ruled by Venus in Aries, Mars in the 10th House being the ruler of both the 4th and the 5th Houses, and the Moon being in Capricorn in the 2nd House, reflect the intensity of desires for the mother that is denied access by the law of the father. With ‘law of the father’, I mean the patriarchal family structure and sexual regulation thereof, correlating with the Capricorn archetype. It is internalized and reproduced since it constitutes a fundamental basis of patriarchal social structure. It is a sexual economy, since it tells where sexual desire can be placed, and where it cannot be placed, relative to the family structure in which any individual is born, despite the natural affective and sexual nature of the child. This includes of course the prohibition and taboo of incest with the mother. This is what Freud called the Oedipus complex. Patriarchal regulation of family and sexual desire frustrates to some degree the child’s capacity for joy. There is anger at the father because the father archetypically represents norms. Anger against the father is repressed for the sake of maintaining and reproducing the social order. In Darwin’s chart, the crescent square between the Moon and Mars demonstrates the internalization of the law of the father leading to being defined by a state of lack that is symbolized by the Moon in the 2nd House being in Capricorn. Given that the SN ruler Venus is conjunct Vesta in Aries in the 4th House, and the Moon in the 2nd House is conjunct the SN Vesta, both in Capricorn, natural sexual desire for the communal mothers in pre-patriarchal times now became desire for ‘this’ woman who happens to be ‘my’ mother. Because the communal ‘mother’ became a nuclear family ‘mother’, the word “mother” originally referring to a series of women, became a word referring to a specific individual female in each case. Thus, sexual desire was placed in the conflict of either desiring the mother against the law of the father, or accepting the law of the father and repressing sexual desires for the mother.

With the NN of the Moon being in the 11th House Scorpio conjunct Uranus and Chaos, ruled by Pluto in Pisces in the 3rd House, the Soul has already attempted to metamorphose and subvert the prior limitations of the ego structure by totally revolutionizing its existing organization on all levels. Given that the Sun is in Aquarius in the 2nd House, and the Uranus/NN conjunction occurs within the New phase, the intention to revolutionize self continues to be in place for the current lifetime. Why then, did the Soul of Darwin need to create for that lifetime the ‘controlled’ or ‘repressed’ and ‘depressed’ type of ego structure or personality symbolized by the Capricorn Moon? In a few words, I would say a reason lies in the Soul’s need to proceed with extreme caution and prudence. This requirement seems to be a consequence of the level of repression and conditioning, as it coexists with the intensity of desires for liberation. The intensity of the desires to metamorphose, and to disorganize prior personality dynamics, implies a danger of totally destroying the individual’s sense of self. This could translate potentially, for example, in personality disorganization, disassociation or psychosis, as reflected in Uranus Scorpio conjunct NN ruled by Pluto in Pisces with all the Pisces stellium. It is only by means of extreme caution that the Soul can become aware of what needs to change at a personal level, and effect the transformation. The Moon in Capricorn in the 2nd House ruling the 8th House Cancer, relative to the NN in Scorpio in the 11th House implies a Soul commitment to emotional transformation translating into a restricted sense of experience in which self-awareness is limited or confined to that which needs to decay and ultimately die in the personality on a moment to moment basis.

The potential for levels of disorganization or disassociation is implied because of the Soul desires to discover the universe within, and to evolve the egocentric structure. Bottom line Soul desires to discover the inner universe are reflected in the Pisces Pluto and stellium. In Darwin’s life, this would manifest in the ongoing internalization of consciousness from a perception of variety in the phenomenal and natural world, to the inductive and intuitive grasping of very general patterns and laws about how species have come to exist. It is further reflected in the necessary use of imagination and fantasy by Darwin to generate models that led to the evolutionary theory. Also, and in direct connection with the Moon in the 2nd House in Capricorn, these desires manifested within the mourning state as desires to inwardly communicate with the Souls of those who had departed too soon. “We have lost the joy of the household and the solace of our old age,” wrote Darwin, days after the death of her beloved daughter Annie. “Oh that she could now know how deeply, how tenderly we still do and ever shall love her dear joyous face.” Given the symbols in the chart, Darwin may have had dreams in the astral plane based on those Soul desires.

Because of the Mercury/Pluto conjunction in Pisces, 3rd House, is Balsamic, and given that Uranus is conjunct the North Node, the ongoing process of formulating his theory, must have involved cyclic intellectual crises in the organization of the material, needing to start over and over again, and experiencing confusion as a result. Because of the underlying dynamics of futility and self-defeat, the temptation existed at every point to leave the task unfulfilled, and to abandon himself to confusion and futility. The sense of personal identity can be affected through the impact of the subconscious material that is erupting into consciousness that may leave the individual unintegrated and disassociated. Thus, we can see the type of ego structure represented by the Moon in Capricorn 2nd House as a means chosen by the Soul to restrict the focus of conscious consciousness, to ground the sense of self in the embodied experience, even by means of physical pain. A type of ego structure that does not allow much for escapism, avoidance or alienation, because it is inwardly in contact with very uncomfortable issues, dynamics and states, that threaten to create chaos or trauma at every turn. This results in a type of ego that desires to be actively involved in its life or that desires to be responsible for its life and its ongoing inner states. This is quite different than living in a world of pure theory or scientific exploration. However, Darwin did in fact postpone much inner exploration ‘in the name’ of science and his focus in his career – Capricorn – based on his sense of having special mission to accomplish. While doing so, he was all along the way confronted by his own inner darkness, and his own limitations, and called back to himself by the bodily experience of illness. Capricorn correlates with reflection, and in time, reflection allows for understanding. Again, reflection involves higher cognitive functions and promotes impulse control. The embodied experience, and the experience of physical and emotional pain, was being used by the Soul to create a type of ego that allows the Soul for a more realistic consciousness, relative to the potential embodied and concrete outcomes of every choice or action, in connection with the causal inner dynamics. Also, a type of ego that could be determined and persistent in face of seemingly unsurmountable difficulties – at least from his subjective point of view – and that would live a very simple life most of its lifetime at home, in order to concentrate the efforts in both family and career.

En este artículo analizo algunas dimensiones del arquetipo de la Luna desde un punto de vista de Astrología Evolutiva, usando como ejemplo la carta natal de Charles Darwin.

Charles Darwin tenía la Luna en la Casa II en Capricornio, rigiendo a Cáncer en la cúspide de la Casa VIII. El Signo en cúspide de la Casa IV es Aries, regido por Marte en la Casa X en Libra formando una cuadratura con la Luna dentro de la fase Creciente.

La condición evolutiva observada del Alma de Charles Darwin es la 3ª subetapa del estado Individuado.

Esta es la carta natal de Charles Darwin:

Darwin - birthchart

Los símbolos dichos se correlacionan con una naturaleza emocional que llega a la vida actual fundamentalmente reprimida, y una estructura egocéntrica o de personalidad que no está en contacto con los estados internos que existen en el Alma, de naturaleza emocional. Existe una defensa pre-existente contra el dolor emocional, debido a que el Alma ha elegido levantar barreras para evitar el impacto de intensas emociones tales como dolor y aflicción, rabia y desilusión. La Luna en Capricornio y la ubicación del regente de la Casa IV estando en la Casa X, Casa natural de Capricornio refleja en este caso un estado interior de duelo que se origina fundamentalmente en experiencias de pérdida en relaciones familiares, y dentro de esto, específicamente pérdidas de hijos. Este estado interior de duelo define la forma en que el individuo se siente interiormente y su tono general y sus patrones de relación consigo mismo y con los demás-la Luna en la Casa II, Marte en Libra en la Casa X.

La personalidad o ego está saturada de sentimientos de culpabilidad. El fenómeno de la culpa se correlaciona con el arquetipo de Capricornio, y este arquetipo se correlaciona con lo que se llama culpa natural originada en la transgresión de leyes naturales, y con la culpa artificial o inducida, originada en enjuiciamiento o persecución en nombre de leyes o morales inventadas por los hombres. En estos símbolos, hay varias razones de que hayan sentimientos de culpa natural en el Alma de Darwin, provenientes de vidas anteriores. Entre las más importantes se cuentan:

* Culpa basada en experiencias de haber estado lejos del hogar familiar debido a viajes que el individuo deseó hacer en una serie de vidas anteriores. El Alma sentía en esas vidas que esos largos viajes eran muy importantes. Al regresar a casa, habría encontrado que las cosas habían andado muy mal durante su ausencia, algunas veces incluso encontrando que alguno de los seres queridos, un niño, había muerto. Esto está simbolizado en la carta natal de Darwin en Virgo en la Casa IX, donde está el punto de polaridad de Plutón, Júpiter, regente natural de la Casa IX, conjunto a Plutón en Piscis, el Nodo Sur de Quirón en la Casa V, Casa de los Hijos, en cuadratura con la Luna en la Casa II; también la Luna en biseptil con su propio NS en la Casa V y en septil con Plutón; Ceres en Piscis conjunta a Plutón y a Mercurio, que es el regente del punto de polaridad de Plutón en la Casa IX en Virgo; y también Neptuno/Saturno en la Casa XII en Sagitario formando una inconjunción con el Nodo Sur en la Casa V.

Viajar estaba conectado con los deseos naturales en el Alma de Darwin de expandir su horizonte de conocimiento. Sin embargo, esos deseos estaban combinados con varios otros deseos de naturaleza egocéntrica o narcisista, incluyendo deseos auto-interesados de recibir aclamación o reconocimiento por sentirse especial – el Nodo Sur (NS) de la Luna en la Casa V en Tauro, regido por Venus en Aries; o el sentimiento ilusorio de haber recibido una misión  ‘desde lo alto’ conectada con el saber, la cual justificaba varios privilegios – Lucifer en la Casa IX en Virgo en oposición a Mercurio/Plutón y Ceres en Piscis, y en trígono con el NS.

En otro nivel, podemos ver como estos tipos de crisis y traumas estaban basados en o condicionados por una estructura de conciencia que busca conocimiento o información fuera de sí mismo, en contraste a lo que podría ser una orientación a buscar las respuestas en el mundo interior o a través de la contemplación. Eso está reflejado en que el regente del NS, Venus, está en la Casa III en Aries, regido por Marte en la Casa X, con la Luna en Capricornio.

Charles y su esposa Emma tuvieron diez niños, y dos de ellos murieron en la infancia, recreando experiencias de pérdida como medio de acceder a los estados interiores de duelo no resueltos que en el caso de Charles definían su personalidad o foco egocéntrico de conciencia, y una serie de estados internos experimentados momento a momento-la Luna.

* Culpa conectada con otros tipos de experiencias de pérdida personal en traumas colectivos, muerte de grupos de gente por plagas o enfermedades. Esto está reflejado principalmente en la conjunción de Urano con el Nodo Norte (NN) de la Luna en Escorpio en la Casa XI, Quirón en la Casa II en Acuario en cuadratura a los Nodos de la Luna, con la Luna en la Casa II en Capricornio. En este caso la culpa se origina en haber querido en esas vidas ser un sanador, ayudar a otras personas a sanar, pero haber sentido que no poseía conocimientos necesarios para ser de ayuda al grupo o comunidad.  La culpa se basa en el sentimiento de la limitación del conocimiento o saber, y todas las dinámicas y razones interiores al Alma, que impidieron que el Alma tuviera más conocimiento o capacidades más desarrolladas.

* Culpa existente en el Alma por razones sexuales. Haya varias dinámicas que son una fuente de culpa natural proveniente de vidas anteriores que están conectadas a la sexualidad, basadas en una naturaleza sexual dominante a nivel instintivo o básico, con una orientación predominantemente masturbatoria, y en como la sexualidad natural del Alma ha sido condicionada por el patriarcado. Sintetizando, estas dinámicas incluyen:

(i) dinámicas que involucran una falta de discriminación suficiente sobre con quién ser sexual, y con quien no ser sexual, en relación a realidad actual de las personas involucradas. En esta dinámica no hay una evaluación suficiente de las ‘consecuencias’ porque el individuo se deja llevar por las atracciones instintivas glamorizadas-Venus en la Casa III en Aries, regente del NS en la Casa V en Tauro, Marte en la Casa X en Libra;

(ii) un capítulo en sí mismo es sobre la culpa originada en uniones incestuosas, y dentro de esto, uniones incestuosas que se tradujeron en embarazos o nacimientos, que resultaron traumáticas para la madre y la progenie, debido a enjuiciamiento, proyección o diversos grados de exclusión por parte de la sociedad patriarcal. Esto puede verse en muchos símbolos de esta carta natal, pero los esenciales en mi opinión son la cuadratura Luna/Marte con Marte estando en la Casa X en Libra, en recepción mutua con Venus en Aries en la Casa III conjunto a Vesta en Aries en la Casa IV – siendo Venus el regente del NS en la Casa V en Tauro, con Urano en Escorpio conjunto al NN, y también, de nuevo, Saturno/Neptuno en Sagitario en la Casa XII inconjuntos al NS. Las dinámicas incestuosas con hijas en vidas anteriores pueden verse en esta misma configuración, y también las consecuencias psicológicas en el desarrollo de esas hijas en esas vidas. El incesto con hermanas también puede verse en la Venus de Aries estando en la Casa III-Casa de los hermanos-conjunta a Vesta. En esencia, muchas de esas situaciones han involucrado una falta de preocupación por la otra persona con quien ser sexual, siendo ésta una dinámica de naturaleza narcisista, con un sentido de omnipotencia o de no reconocer o aceptar límites a sus propios deseos. Esto por supuesto está reflejado en el NS en la Casa V en Tauro, regido por Venus en Aries, en inconjunción con el NN/Urano en Escorpio. Ha existido amor en muchas de esas atracciones, incluso un amor profundo en algunos casos, sin embargo, ha sido expresado a través de una estructura narcisista basada en un ‘niño interior’ herido que continúa buscando ser reconocido y aclamado, y que es totalmente subjetivo.

(iii) debido a los altos niveles de represión sexual que han existido durante muchas vidas provenientes de la regulación sexual patriarcal, junto a los deseos de ‘reprimir’ han coexistido deseos extremos de liberación sexual. Esos deseos han dado lugar a experiencias de intensa inmersión en formas profanas de una absorbente sexualidad en algunas vidas. Más allá de eso, hay una orientación pre-existente a lo que se llama ‘Eros oscuro’ (‘Dark Eros’), o formas de ser sexual y deseos sexuales de explorar aquello que ha sido reprimido, que está prohibido o es tabú desde el punto de vista de la mayoría de la sociedad. Esto está simbolizado en Marte en la Casa X, regente de Venus en Aries que a su vez rige el NS, Urano Escorpio, Lilith Rx Casa V Tauro conjunta al NS, y Capricornio en la cúspide de la Casa II.

En conexión con la naturaleza sexual del individuo, y las dinámicas sexuales que son una fuente de culpa, una dinámica de fondo que subyace ha sido la proyección de necesidades emocionales no resueltas, afectos y sentimientos que han sido reprimidos y/o disociados – la Luna en la Casa II en Capricornio está regida por Saturno/Neptuno en la Casa XII en Sagitario en trígono con Venus. Estos símbolos se correlacionan con necesidades emocionales básicas que no han sido satisfechas en la niñez creando intensos estados internos de inseguridad los cuales han sido reprimidos. Experiencias traumáticas anteriores de pérdida han inducido una respuesta de disociación. Afectos y sentimientos que han sido disociados en relación con figuras maternas han sido proyectados o desplazados a relaciones o atracciones hacia mujeres. Así, la emergencia de la energía emocional y sexual, a la que se ha tenido acceso a través de figuras que encarnan su anima en términos Junguianos, ha creado distorsiones perceptuales e imágenes glamorizadas, fantasías y pensamientos que han alimentado las atracciones. Muchas veces las conexiones con esas mujeres han comprendido memorias subconscientes compartidas de vidas anteriores, o incluso una muy profunda y rica imprimación mutua basada en haberse relacionado en vidas más antiguas. Puede en esta carta natal trazarse la historia de los tipos de relaciones con mujeres que el Alma ha tenido desde los tiempos naturales, con las cuales ha vuelto a encontrarse en vidas durante el patriarcado, muchas veces involucrando una serie de temas no resueltos e intensos conflictos. La sexualidad patriarcal y la estructura familiar patriarcal, nada tienen que ver con la sexualidad natural y la estructura familiar natural o biológica de la especie. En la vida de Darwin, todo indica que estuvo más o menos totalmente comprometido con su esposa y su familia, y una vez que se casó estuvo todo el tiempo en casa. Al parecer mantuvo una vida sexual activa con su esposa durante dieciocho años o más.  Debido a que Darwin se casó con su prima hermana Emma, una manifestación del tema kármico del incesto fueron las intensas e incluso atormentados cuestionamientos sobre los inconvenientes del incesto o endogamia, que surgían cada vez que alguno de los niños se enfermaba.

* Culpa conectada con distorsiones de la verdad, o mentiras, o sesgos en la orientación al conocimiento o a la comunicación, y con el uso de palabras o formas de lenguaje o de pensamiento en general. Esto se ha basado por un lado en creencias o sistemas de creencias que el Alma tenía y que representaban mucho significado y seguridad, y por otro lado en una necesidad o auto-interés de preservar un sentido o una posición de autoridad, o a fin de obtener algo que deseaba desde un punto de vista subjetivo, egocéntrico. Esto está reflejado directamente por Plutón en la Casa III en Piscis, el punto de polaridad de Plutón en la Casa IX en Virgo, el NS en la Casa V en Tauro, y está confirmado de muchas maneras en la carta natal. Por ejemplo, Júpiter y Mercurio también están en la Casa III y ambos están conjuntos a Plutón en Piscis, Venus en la Casa III en Aries rige el NS. Así, un elemento de ilusión o delirio personal, un sentido ilusorio de auto-importancia o de grandeza, o una autoimagen glamorizada, han permitido en el pasado del Alma, ‘imprecisiones’ en la narrativa y la auto-narrativa, de formas auto-complacientes o egoístas, relativas al sistema de necesidades del individuo. El proceso de pensamiento ha operado en esas dinámicas en función de satisfacer necesidades instintivas o egocéntricas.

* Culpa basada en un estado interior de futilidad, que en algunas vidas se ha traducido en no hacer esfuerzos necesarios para evolucionar de las formas planeadas, a través de procrastinación, auto-sabotaje, y dinámicas de evitación y negación. Esto está reflejado en el punto de polaridad de Plutón en Virgo con la Luna en Capricornio en la Casa II, el NS en Tauro inconjunto a Saturno/Neptuno, Marte en la Casa X en Libra. La futilidad se origina últimamente en los estados interiores de duelo no resuelto, las heridas interiores del Alma resultado de traumas de muchas vidas, confusión sobre las conexiones causales entre las decisiones o elecciones y los resultados – Plutón en Piscis en la Casa III en cuadratura a Saturno/Neptuno en la Casa XII – y la fijeza o rigidez de la naturaleza de deseos y la estructura del ego y la resultante resistencia a hacer cambios necesarios. La futilidad es parte de un estado psicológico de depresión con rumiación y auto-reproche – la Luna en la Casa II en Capricornio conjunta a los Nodos Sur de Venus y Mercurio, con Venus y Mercurio en la Casa III, etc.

Junto a las razones de culpa natural en el Alma de Darwin, también hay culpa artificial o inducida, basada en morales represivas, doctrinas o religiones, provenientes del consenso social y de las familias de nacimiento en esas vidas, la cual en combinación ha incrementado los sentimientos de culpabilidad.

Sabemos que las dinámicas causales internas de los patrones de culpa han sido reprimidas – Capricornio. Sin embargo, estas dinámicas y memorias asociadas a ellas han estado irrumpiendo en la conciencia consciente durante una serie reciente de vidas pasadas. Esto está simbolizado en Urano en Escorpio conjunto al NN dentro de la fase Nueva.

Intensos estados no resueltos de duelo y PTS o estrés post-traumático existen en el Alma de Darwin, que provienen de muchas vidas anteriores, originadas en traumas de pérdida de familiares y de niños. Esto también está simbolizado en esta carta por Urano conjunto al NN en Escorpio, con la Luna en Capricornio en la Casa II, y está reafirmado por la conjunción a la Luna del asteroide Orfeo, y también por el asteroide Proserpina que está Rx en la Casa VIII en el 3° de Leo, conjunto a Isis, los dos en cuadratura a los Nodos Lunares. En esa vida actual como Charles Darwin el Alma re-experimentó pérdida emocional, incluyendo la devastadora muerte de una hija amada a los diez años. Darwin escribió en un diario personal: “Hemos perdido la alegría de la familia, y el solaz de nuestra vejez”. Antes de eso, ya había pasado por la muerte de un bebé. Y su madre murió cuando Charles tenía ocho.

La Luna en Capricornio en la Casa II en cuadratura a Marte en la Casa X se correlaciona en esta carta con la elección del Alma de nacer a través de una familia definida por valores y creencias del consenso en la cual sus necesidades emocionales de niño quedarían insatisfechas, y en la cual, en cambio, recibiría el impacto de juicios, incluyendo juicios religiosos, y una educación disciplinaria, todo esto como un reflejo externo del estado interior de represión emocional. Estos símbolos reflejan asimismo que se trataría de una familia de posición social o riqueza. Las razones por las cuales el Alma de Darwin eligió esa familia de nacimiento son variadas. Por un lado, la represión emocional de ese tipo de familia resonaría con el estado interior de represión, y con el duelo reprimido. Además existe la necesidad evolutiva de minimizar las expectativas emocionales respecto a otras personas o cualquier fuente externa, tal como está reflejado en Cáncer en la cúspide de la Casa VIII regido por la Luna en Capricornio en la Casa II.  A la vez, nacer a través de una familia inglesa, rica y educada, puso a disposición del joven Darwin tipos de información, conocimientos y también de experiencias, incluso el tener los contactos sociales indicados y la capacidad de financiar su viaje de cinco años en el Beagle. Todo esto era de cierta manera necesario a la luz de lo que el Alma intentaba lograr en términos de entregar un mensaje o un libro a la sociedad Victoriana y a todo el mundo, que impactaría profunda y masivamente en estructuras de creencias fundamentales del colectivo. Esto demandaba desde el punto de vista del Alma, ser capaz de validar las ideas presentadas desde la perspectiva de las disciplinas formales del consenso, como medio para ser ‘leíble’ pero también como medio para apelar a las comunidades científicas respectivas. A su vez esto requería tener el tipo ‘correcto’ de educación, las credenciales y las relaciones. Hacer entrega del resultado de muchas vidas de observación de la Naturaleza era un tema candente en el Alma de Darwin. En ese sentido, elegir a su familia en esa vida sirvió como un medio para esas intenciones. Esto está reflejado básicamente en Plutón en la Casa III con Marte, su octava inferior, en la Casa X en Libra, y Marte en cuadratura con la Luna en la Casa II en Capricornio.

Con estos símbolos, la madre sería más o menos emocional y sexualmente reprimida controlada, emocionalmente no disponible, o no nutritiva para el niño a nivel físico o emocional. Susannah Darwin, o Wedgwood, tenía ya cuarenta y tres cuando Charles nació. “[Ella] criaba palomas en su hogar, y le explicaba las plantas y las flores a Charles cuando era niño. Pero su salud nunca había sido buena, y a través de los años de matrimonio se debilitó y se volvió retraída de los niños”. Al parecer la causa de la muerte de la madre cuando Charles tenía ocho estuvo en “síntomas gastrointestinales que eran probablemente un signo o bien de úlcera severa o cáncer de estómago” – la Luna de Charles en cuadratura a Marte, conjunta al NS de Plutón en Capricornio – y él también manifestaría síntomas gastrointestinales severos, dentro de una serie de problemas crónicos de salud.

Al tiempo de la muerte de la madre, Ceres en tránsito estaba conjunta a la Luna natal de Charles. El NS de Ceres en tránsito estaba conjunto al Saturno natal, regente de la Luna en Capricornio, en la Casa XII natal. Marte en tránsito estaba conjunto al NS de la Luna, y más importante, Plutón en tránsito estaba aún en Piscis dentro de la Casa III, formando una inconjunción exacta al Marte natal en la Casa X que es el regente de las Casas IV y V que están en Aries. Los Nodos Lunares en tránsito estaban en los 25° de Tauro/Escorpio, formando una cuadratura al Sol natal de Charles en Acuario. Estos símbolos reflejan que se gatillaría una intensa inseguridad emocional en el Alma a través de la crisis de perder a la madre. Esto a su vez gatillaría memorias asociadas de pérdidas anteriores de naturaleza traumática.

Sin embargo, estando la Luna natal en la Casa II en Capricornio, ha existido el deseo o necesidad de controlar o reprimir la propia sensibilidad y restringir el foco de la conciencia egocéntrica, y también de ‘apagarse’. Darwin escribió en su autobiografía “Mi madre murió en Julio de 1817, cuando yo tenía sólo un poco más de ocho años, y es raro que yo difícilmente pueda recordar nada sobre ella excepto su lecho de muerte, su vestido de terciopelo negro, y su mesa de trabajo curiosamente construida. En sus Fragmentos Autobiográficos escritos mucho antes, escribió: “cuando mi madre murió yo tenía ocho años y medio y Catherine un año menos, sin embargo ella recuerda todos los particulares y eventos de cada día en tanto que yo escasamente recuerdo algo (y así en muchos otros casos) excepto el ser llamado, el recuerdo de entrar en su habitación, mi padre recibiéndome – y luego llorando. Recuerdo el vestido de mi madre y escasamente algo de su apariencia, excepto una o dos caminatas con ella. No tengo recuerdos claros de ninguna conversación, y esas sólo de una naturaleza muy trivial. La recuerdo diciendo “si ella me pidió que hiciera algo”, a lo que dije que sí lo había hecho, “era sólo por mi bien”.

En la carta natal de Darwin, Cáncer en la cúspide de la Casa VIII refleja la intensidad de los estados internos que han sido reprimidos, y la intención general de hacer una metamorfosis de la estructura del ego, lo que ocurriría a través de experiencias cíclicas de muerte y renacimiento, simbólicamente. La necesidad de tal intensidad ha sido creada por la fijeza de la orientación egocéntrica del pasado. La fijeza o rigidez de la orientación egocéntrica está simbolizada por el NS en la Casa V en Tauro y la Luna en la Casa II en Capricornio, y la misma cúspide de la Casa VIII en Cáncer. Esta ha permitido la represión de estados emocionales a fin de seguir avanzando en dirección a metas definidas por el ego a pesar del dolor emocional experimentado. Urano conjunto al NN en la Casa XI refleja que el Alma creó, ya en vidas anteriores, la necesidad de experimentar niveles traumáticos de intensidad a fin de destapar o desbloquear los estados emocionales que han sido reprimidos, y permitir que la estructura egocéntrica se pueda reestructurar de una nueva forma.

Cáncer en la cúspide de la Casa VIII, con el NS de la Luna en la Casa V en Tauro, regido por Venus en Aries, Marte en la Casa X siendo el regente de las Casas IV y V cuyas cúspides están en Aries, y la Luna en la Casa II en Capricornio, reflejan la intensidad del deseo hacia la madre a la que la ley del padre le niega acceso. Con ‘ley del padre’, quiero decir la estructura familiar patriarcal y la consiguiente regulación de la sexualidad, fenómeno que se correlaciona con el arquetipo de Capricornio. Esa ‘ley’ es internalizada y reproducida ya que constituye una base fundamental de la estructura de la sociedad patriarcal. Es una economía sexual, dado que señala los objetos que pueden ser investidos, o no, por el deseo sexual, en relación con la estructura familiar de nacimiento, independientemente de la naturaleza afectiva y sexual del niño. Esto incluye por supuesto la prohibición y tabú del incesto con la madre. Esto es lo que Freud llamó Complejo de Edipo. La regulación patriarcal de la familia y del deseo sexual frustra en diversos grados la capacidad de goce del niño. Se produce rabia o ira contra el padre porque el padre arquetípicamente representa las normas. Esta rabia hacia el padre es reprimida a fin de que pueda mantenerse y reproducirse el orden social. En la carta de Darwin, la cuadratura Creciente de la Luna con Marte demuestra una internalización de la ley del padre que conduce a un estado interior de carencia, que está simbolizada en que la Luna de la Casa II está en Capricornio. Dado que el regente del NS – Venus – está conjunto a Vesta en Aries en la Casa IV, y la Luna en la Casa II está conjunta al NS de Vesta, ambos en Capricornio, deseos naturales hacia madres comunales en tiempos matriarcales luego aparecieron en el patriarcado como deseos hacia ‘esta’ mujer que resulta ser ‘mi’ madre. Debido a que la madre comunal devino en el patriarcado una madre de familia nuclear, la palabra ‘madre’ que originalmente se refería a una serie de mujeres se convirtió en una palabra que designaba a sólo una mujer específica en cada caso. Así, el deseo sexual fue puesto en el conflicto de o bien desear a la madre contra la ley del padre, o bien aceptar la ley del padre y reprimir los deseos sexuales hacia la madre.

Con el NN de la Luna en la Casa XI en Escorpio conjunto a Urano y Chaos, regidos por Plutón en Piscis en la Casa III, el Alma ya ha intentado metamorfosear y subvertir las anteriores limitaciones de la estructura egocéntrica a través de revolucionar totalmente la organización existente en todos los niveles. Dado que el Sol está en Acuario en la Casa II, y la conjunción Urano/NN ocurre dentro de la fase Nueva, la intención de revolucionar el Self sigue en curso en la vida actual. Por qué, entonces, necesitó el Alma de Darwin crear para esa vida el tipo de estructura de personalidad ‘controlada’ o ‘reprimida’ y ‘deprimida’ simbolizada por la Luna en Capricornio? En pocas palabras, una razón de fondo se encuentra en que existe la necesidad del Alma  de proceder en ese punto con extrema prudencia y cautela. Este requerimiento puede verse como una consecuencia del nivel de represión y condicionamiento, en tanto coexiste con una intensidad de deseos de liberación. La intensidad de los deseos de metamorfosear y desarreglar dinámicas preexistentes de la personalidad, conlleva el peligro de destruir totalmente el sentido de identidad individual. Esto podría traducirse potencialmente, por ejemplo, en desorganización de la personalidad, disociación o psicosis, tal como indican la conjunción NN/Urano regida por Plutón en Piscis con todo el stellium de planetas en Piscis. En una situación evolutiva así, es sólo a través de un extremo cuidado que el Alma puede darse cuenta de qué es lo que necesita cambiar a nivel personal, y efectuar cada vez la transformación. La Luna en Capricornio en la Casa II como regente de la Casa VIII en Cáncer, en relación al NN en Escorpio en la Casa XI, implican la necesidad de un compromiso y dedicación a la transformación emocional, que se traduce en este caso en la necesidad de restricción en el campo de la experiencia en el cual la auto-conciencia está más o menos limitada o confinada a una conciencia de aquello que necesita decaer y últimamente morir en la personalidad, momento a momento.

La posibilidad de niveles de desorganización o disociación está implicado con los deseos a nivel del Alma de descubrir el universo interior, y de evolucionar la estructura del ego. Los deseos de fondo del Alma de descubrir el universo interior están por supuesto reflejados en Plutón y el stellium de Piscis. En esa vida como Darwin, se manifestaron a través de la internalización de la conciencia que estaba en curso, desde una percepción de la variedad en el mundo fenomenal y natural, a la captación inductiva o intuitiva de los patrones y leyes más generales sobre cómo han llegado a existir las especies, su origen. También se manifestó a través del necesario uso de la imaginación y la fantasía por Darwin para generar y operar modelos en su mente, que condujeron a la teoría evolutiva. Los deseos de conocer el universo interior también se manifestaron dentro de los estados de duelo como el querer interiormente comunicarse con las Almas de quienes habían partido demasiado pronto. “Hemos perdido la alegría de la familia y el solaz de nuestra vejez. Oh, que ella pudiese ahora saber cuán profundamente, cuán tiernamente amamos aún y amaremos por siempre su querida carita de alegría”. Según los símbolos de la carta, Darwin puede haber tenido sueños en el plano astral basados en esos deseos.

Debido a que la conjunción Plutón/Mercurio en Piscis tiene lugar dentro de la fase Balsámica, y dado que Urano está conjunto al NN, el proceso de formular la teoría tiene que haber involucrado crisis intelectuales cíclicas en la organización del material, el tener que partir de nuevo una y otra vez, y como resultado experimentar confusión. Debido a las dinámicas subyacentes de futilidad y auto-derrota, existía la tentación en cada vuelta de dejar la tarea incompleta, y de abandonarse a sí mismo a la futilidad y la confusión. El sentido de identidad personal puede afectarse por el impacto del material subconsciente que está irrumpiendo en la conciencia, dejando al individuo desintegrado y disociado. Así, podemos ver el tipo de estructura de ego representada por la Luna en Capricornio en la Casa II como un medio elegido por el Alma para restringir y concentrar el foco de la conciencia consciente, de enraizar el sentido de self en la experiencia encarnada, el cuerpo físico, incluso a través del dolor. Un tipo de estructura de ego que no da mucho lugar al escapismo, la evitación o la alienación, debido a que está interiormente en contacto con temas, dinámicas y estados muy incómodos y que amenazan, objetiva o subjetivamente, con crear crisis o traumas una y otra vez.

Esto se traduce en un tipo de ego que desea participar activamente en su vida o que desea ser responsable por su vida y por sus estados internos sucesivos. Esto es algo muy distinto de vivir en un mundo de pura teoría o exploración científica. Sin embargo, Darwin de hecho pospuso mucha exploración interior ‘en nombre’ de la ciencia y su enfoque en su carrera – Capricornio – basado en el sentimiento de tener una misión especial que cumplir. Al hacerlo, se vio a lo largo de todo el camino confrontado por su propia oscuridad interior y sus propias limitaciones, y traído de vuelta a sí mismo a través de la experiencia corporal del dolor y la enfermedad. Capricornio se correlaciona con la reflexión, y con el tiempo, la reflexión conduce al entendimiento. La reflexión involucra funciones cognitivas superiores y promueve el control de impulsos. La experiencia encarnada, y la experiencia del dolor físico y emocional, estaban siendo usados por el Alma a fin de crear un tipo de ego que otorgara al Alma una conciencia más realista, en relación con las potenciales consecuencias encarnadas y concretas de cada elección o cada acción, respecto a las dinámicas causales internas. También un tipo de ego que pudiera ser determinado y persistente frente a dificultades aparentemente insuperables – a lo menos desde su punto de vista subjetivo – y que viviría una vida muy simple la mayor parte de su vida en casa, a fin de concentrar los esfuerzos en la familia y en el trabajo.

La Astrología Evolutiva es un paradigma completo de interpretación de la carta natal. Interpretar una carta natal desde la perspectiva evolutiva requiere familiarizarse con este enfoque específico, con una forma específica de comprender los arquetipos astrológicos, y requiere aplicar una metodología de análisis propia. Esta metodología puede ser desglosada con fines didácticos en partes, aún cuando en el momento de la lectura de la carta natal sean aplicadas en forma integrada y sintética. Mencionaremos muy brevemente estas partes o capítulos del paradigma de la Astrología Evolutiva, siguiente un orden lineal ideal de acuerdo a como se presentan en la situación de consulta. Aquí me referiré sólo al análisis individual de la carta natal, y no a la metodología de la astrología  evolutiva de relaciones, ni al timing de los procesos evolutivos (tránsitos, progresiones, etc.). Debido a que este es un esquema general, tampoco me referiré aquí a las aplicaciones médicas de la Astrología Evolutiva, que incluyen las correlaciones con el sistema de órganos y la fisiología, y el sistema de los chakras.

1) Determinación de la Condición Evolutiva Natural

En la situación de consulta, el astrólogo evolutivo necesita determinar en primer lugar cuál la Condición Evolutiva Natural del cliente. Esta condición evolutiva natural no aparece en la carta natal, y ella debe ser determinada mediante observación, y a través de la naturaleza de las preguntas que plantea el cliente, las cuales son una manifestación de los tipos de deseos que existen en el Alma. Recordemos que dos individuos distintos pueden tener una carta natal idéntica. Esto sin embargo no significa que los individuos sean idénticos, y en consecuencia, esto implica que los símbolos de la carta natal contienen distintas posibles manifestaciones, que están contenidas dentro de los mismos arquetipos, ie. Mercurio en la Casa II en Virgo. Esto es válido para todos los símbolos de la carta natal. Es necesario comprender, desde una perspectiva evolutiva, que estas distintas manifestaciones contenidas dentro de un  mismo arquetipo natal son dependientes de la condición o estado evolutivo natural del Alma individual cuya carta natal queremos comprender. Las condiciones o estados evolutivos, y sus sub-etapas, están descritos en el segundo volumen de Plutón, de Jeffrey Wolf Green. Además están tratados en Pluto and Your Karmic Mission, de Deva Green. Los tipos de deseos fundamentales que promueven la evolución del Alma, específicos de cada individuo, están condicionados o dependen arquetípicamente las etapas naturales de la evolución. Existen cuatro condiciones evolutivas naturales: la Condición del Consenso, la Condición Individuada, la Condición Espiritual, y la Condición Difusamente Evolucionada.

La Condición Evolutiva Natural de Consenso: En la condición evolutiva del Consenso, que comprende aproximadamente un 75% de cualquier sociedad, los individuos están definidos por deseos fundamentales de pertenencia al consenso o la mayoría de su sociedad, y de lograr mejorar su posición dentro de las estructuras del consenso de su sociedad. Esta condición evolutiva está condicionada por el arquetipo de Saturno. En la primera sub-etapa del Consenso, domina el deseo de formar parte de la sociedad, y estos individuos, que componen la base de todas las economías, aceptan sin cuestionar las condiciones que se les imponen. Son como las abejas obreras de la colmena. En la segunda sub-etapa, se manifiestan junto a los deseos de pertenencia, los deseos de ganar un relativo y progresivo control sobre su realidad, a través del desarrollo de capacidades para operar al interior de la sociedad o el ‘sistema’, mediante la educación. Estos individuos se orientan así a conseguir mejorar sus condiciones de vida, en los términos y dentro de los parámetros de su sociedad. A través de la dinámica de la educación y el progresivo conocimiento sobre las formas de operar de la sociedad, estos individuos van expandiendo su conciencia: así evolucionan. En la segunda sub-etapa se encuentran la mayoría de los profesionales, empresarios, profesores universitarios, etc. En la tercera sub-etapa de la condición de Consenso, los individuos han logrado aprender cómo funciona la sociedad, y pueden utilizar a la sociedad en su propio beneficio. Estos individuos están definidos por deseos de tener el mayor grado posible de control sobre la realidad a nivel social, y de ocupar posiciones de poder, prestigio, status, riqueza, autoridad o liderazgo, en términos del consenso social. Estos individuos ocupan los altos cargos políticos, o dirigen las grandes corporaciones. Estos individuos están intensamente definidos por su auto-interés exclusivo y excluyente, y tienen la pretensión de que todo el resto del sistema social debe servir a sus necesidades. Por ello, están dispuestos a manipular el sistema a su favor, y a operar ‘con las reglas del sistema’: “si los demás lo hacen, entonces está bien”, o “si yo no lo hago, otro lo hará”. Todos los individuos que están al interior del Consenso, están definidos por un sentido estrecho de pensamiento único, creen que existe sólo una forma correcta de pensar, y que los demás están equivocados. Este grado de identificación con sus creencias sobre la realidad, sus formas de ser, y sus valores, y el auto-interés de los individuos en el tercer sub-estadio, so las causas del nacionalismo, las luchas religiosas, y las guerras. Esto se basa en considerar que “nosotros tenemos la razón, los demás están equivocados”.

Los individuos que están evolucionando dentro de la Condición Evolutiva Natural Individuada componen en total un 20% aproximadamente de cualquier sociedad. Esta condición evolutiva está condicionada por el arquetipo de Urano, y estos individuos están definidos por deseos fundamentales de encontrar y actualizar su individualidad original y única, a través de una liberación de los factores de condicionamiento del Consenso social. Esta liberación ocurrirá a través de un devenir minoritario, que conduce progresivamente a ser un ‘grupo de uno’. En la primera sub-etapa de la condición evolutiva Individuada, los límites del condicionamiento social y cultural que ha definido las formas de ser y de pensar del individuo en el pasado han comenzado a resquebrajarse, de manera que han comenzado a manifestarse en la conciencia orientaciones que cuestionan el orden existente o que son divergentes respecto a la sociedad de nacimiento. Sin embargo, el sentido de seguridad del individuo aún está definido por el pasado: la pertenencia al consenso-lo conocido y familiar. Por ello, estos individuos pueden manifestar una dualidad o duplicidad entre las orientaciones interiores que tienen y la forma en que se presentan exteriormente: una apariencia de normalidad, en la cual, sin embargo, se sienten fundamentalmente alienados. En la segunda sub-etapa de la condición Individuada el individuo está avanzando en la intención arquetípica de descondicionarse y liberarse respecto a las asociaciones de identidad provenientes del consenso. A nivel intelectual, esto se traduce en una intensa rebelión contra las formas de ser propias del consenso. Estos individuos se sienten muy alienados respecto a la sociedad ‘normal’ y experimentan rabia porque sienten que no pueden integrarse en las dinámicas sociales porque ello implicaría perder su individualidad. Muchos de estos individuos manifiestan intensos deseos de cambiar o revolucionar la sociedad, o de destruir el sistema. Al alcanzar la tercera sub-etapa de la condición evolutiva Individuada, ha tenido lugar una tremenda expansión de la conciencia a través de la cual, en términos intelectuales, el individuo ha conseguido desarrollar sus propias formas de pensamiento sobre sí mismo, y sobre la realidad en general, yendo más allá de su propia sociedad para abarcar otras sociedades, y otras culturas. En esta expansión el individuo generalmente ha estado expuesto y ha explorado a lo largo de muchas vidas una gran variedad de formas de pensamiento de naturaleza transcultural, y desde esta diversidad de perspectivas ha conseguido actualizar su propia individualidad única: han devenido un ‘grupo de uno’. Estos individuos también han llegado a comprender que los cambios sociales ocurren lentamente, y surgen en ellos deseos naturales de ayudar a la sociedad a evolucionar, haciendo su aporte a mejorar la sociedad a través de sus capacidades altamente evolucionadas. Estos individuos no necesitan demostrar que son distintos: internamente se sienten superiores a los demás, y por ello no les importa que haya muchas personas que no los comprender. En esta sub-etapa evolutiva se manifiestan los ‘genios’.

Los individuos que están evolucionado dentro de la Condición Evolutiva Espiritual, componen en total un 3% o 4% aproximadamente de cualquier sociedad. Esta condición evolutiva está definida por el arquetipo de Neptuno. Los individuos en esta condición están definidos por deseos fundamentales de conocer la totalidad de su Alma, y la Fuente del Alma. Estos deseos fundamentales de espiritualizar la conciencia, se traduce en deseos de abrazar formas de vida, prácticas y sistemas de pensamiento de naturaleza espiritual. Es necesario recordar que esto es distinto de las religiones, que pertenecen al Consenso de la sociedad. Las religiones del consenso social forman parte de sistemas de creencias que sirven al Consenso como un medio para obtener una sensación de seguridad ante lo desconocido, que permanece desconocido. Debido a que las religiones forman parte de las definiciones que sostienen el sentimiento de pertenencia, se constituyen en la base de juicios dogmáticos excluyentes, ya que cada religión se postula como la única verdadera religión, con exclusión de las demás, lo cual se traduce en las persecuciones religiosas. La vida espiritual en cambio no pertenece al Consenso, sino que se manifiesta en la condición evolutiva Espiritual, después de lograda la Individuación. La espiritualidad es de naturaleza experiencial, en vez de basarse en la dinámica de la creencia, y ninguna vía auténticamente espiritual se postula como única o excluyente de las demás, sino que existe en esta etapa la comprensión natural de que existen muchos caminos y sistemas distintos para espiritualizar la conciencia. A partir de los deseos de conocer a la Fuente del Alma, surgen también deseos de alinear la propia conciencia y la propia vida con esta realidad superior, lo que se traduce en deseos de servir al Todo a través de la dinámica del karma yoga. Dentro de la condición Espiritual, la primera sub-etapa está condicionada por el arquetipo de Virgo, debido a que la conciencia ha comenzado a expandirse más allá de los parámetros que definen la realidad normal, lo cual induce en el individuo el sentimiento arquetípico de ser muy pequeño, como un grano de arena en una playa inmensa, lo cual induce a su vez el sentimiento de devoción, y junto con este, una profunda humildad en la conciencia. De esta forma se manifiestan en el Alma los deseos de servir a los demás, y al Todo. La segunda sub-etapa Espiritual está definida por el arquetipo de Leo. El Alma ha comenzado desde la sub-etapa anterior a experimentar los primeros tipos de conciencia no-dual o conciencia cósmica, y el centro de gravedad de la conciencia comienza a oscilar entre el Alma y el ego. Debido a que el ego aún no está purificado, se manifiesta el potencial arquetípico de que el individuo genere ilusiones o delirios de grandeza espiritual de naturaleza egocéntrica, identificando su ego con Dios de cierta forma. Así, el individuo puede creer desde una perspectiva egocéntrica que tiene un nivel de realización espiritual superior al que ha alcanzado en realidad. En esta sub-etapa se manifiestan los falsos gurúes o maestros, como Rajneesh, o Claire Prophet. El individuo se mantendrá en esta situación hasta que, en determinado punto, se vuelva consciente de la inflación que ha manifestado, agote los deseos de naturaleza egocéntrica y abrace nuevamente los deseos que existen su Ama de retornar a la Fuente. Esto llevará al individuo a que desee purgar todas las impurezas del ego a través de la creación de una serie de crisis, y finalmente se desplazará el centro de gravedad de la conciencia de ego al Alma de forma definitiva, lo cual determina la transición entre la segunda sub-etapa Espiritual y la tercera sub-etapa Espiritual. Al comienzo de la tercera sub-etapa de la condición Espiritual se manifiestan los verdaderos maestros espirituales y Gurúes, y al término de esta etapa se manifiestan las Almas totalmente realizadas en Dios, o Avatares, como Jesús, Budha, Lao-Tse, Yogananda, etc.

La condición Difusamente o Recientemente Evolucionada comprende a individuos que han comenzado hace muy pocas vidas, o en la vida actual, a evolucionar al interior de la forma de la conciencia humana, muchas veces provenientes de otras estructuras de conciencia, como los animales y otras. Debido a que estas Almas aún no están habituados a la forma humana, presentan algunas dificultades o limitaciones. Muchas veces son identificados a través de nombres como retraso mental, síndrome de Down, cretinismo, etc. Domina en estas Almas el deseo de ser aceptados y considerados parte de la normalidad. Estas Almas son naturalmente inocentes, bondadosas, y su conciencia se extiende a abarcar apenas su entorno circunstancial más inmediato. También están en una situación similar Almas que han de-evolucionado desde una condición más evolucionada, debido a razones kármicas que están ligadas a consecuencias graves de dinámicas sádicas. Es el caso de Hitler. A diferencia de las anteriores, estas Almas permean una intensa rabia que es producto de encontrarse limitadas, sintiendo que han tenido en el pasado un mayor poder que el que tienen ahora. Generalmente las Almas de este segundo tipo crean muchas dificultades para sus padres y cuidadores, y manifiestan actitudes violentas y destructivas.

2) El Eje Evolutivo Principal

Una vez identificada la Condición Evolutiva Natural del Alma de cliente, a través de la observación de su realidad por medio de la conversación, el astrólogo evolutivo se encuentra ahora en condiciones de interpretar correctamente la carta natal y comprender que significan específicamente los símbolos astrológicos de la carta natal para esta persona en particular. Este proceso de interpretación que debe hacer el astrólogo evolutivo, debe comenzar por comprender detalladamente el Eje Evolutivo Principal de la carta natal. Debido a que la evolución del Alma se produce a través de dinámica del deseo, debemos comprender cuáles han sido los deseos fundamentales que han existido y que existen en el Alma individual, los cuales están reflejados en el Eje Evolutivo principal, leído desde el punto de vista de la condición evolutiva natural del individuo.

En la Astrología Evolutiva de Jeffrey Wolf Green, Plutón representa al Alma en su viaje evolutivo. Los arquetipos de la posición natal de Plutón, por Casa y por Signo, demuestran cuáles han sido los tipos de deseos que el Alma ha tenido a lo largo de todas las vidas que han creado la necesidad de la presente encarnación. Así, Plutón es el símbolo del pasado del Alma: los deseos que ha tenido, las dinámicas psicológicas y emocionales que estos han producido, y las experiencias que estos deseos y estás dinámicas han creado. Debido a que estos deseos, dinámicas y experiencias han definido el pasado del Alma, en la presente encarnación el Alma se sentirá compulsivamente atraída a mantener esta orientación arquetípica de la conciencia: aquello que resulta conocido y familiar constituye para la mayoría de las personas su sentido de seguridad. En la mayoría de las personas, el Alma-Plutón- no es consciente de sí misma. En este sentido, Plutón representa el inconsciente, los deseos que determinan las dinámicas y las experiencias que el Alma crea para sí misma, independientemente de la voluntad egocéntrica y del darse cuenta consciente del individuo. Por ello, Plutón se correlaciona también con la naturaleza de los temores más profundos, compulsiones, fobias, y los estados emocionales de mayor intensidad que puede experimentar el individuo.

En cada encarnación, el Alma, Plutón, crea una identidad egocéntrica –el ego- a través del cual el individuo puede atribuirse la experiencia a sí mismo y tener una auto-imagen, una imagen de sí mismo con la cual se identifica conscientemente. En la carta natal, la Luna simboliza esta identidad egocéntrica y esta auto-imagen, que el Alma ha necesitado crear en la presente encarnación en función de sus requerimientos evolutivos. El Nodo Sur de la Luna-su posición en la carta natal por Casa y Signo- simboliza el tipo de identidad egocéntrica que el Alma ha creado en todas las vidas pasadas que conducen a la vida presente. La posición del regente planetario del Nodo Sur, por Casa y Signo, ha operado en el pasado como facilitador de las necesarias experiencias que el Alma, a través de las estructuras egocéntricas simbolizadas por el Nodo Sur, ha creado para sí. Estos tres símbolos, Plutón, el Nodo Sur de la Luna, y el regente planetario del Nodo Sur de la Luna, constituyen la “trinidad” del pasado.

Junto con los tipos de deseos que han condicionado al Alma en el pasado, y que la condicionan en el momento presente, existen en el momento presente, en cada momento, deseos que no provienen del pasado, sino que son ‘nuevos’ y tienen la capacidad de expandir el foco de conciencia del Alma hacia su futuro evolutivo. El punto de polaridad de Plutón, por Casa y Signo, simboliza los tipos de deseos que están surgiendo en el Alma que apuntan hacia el futuro. El Nodo Norte de la Luna, por Casa y Signo, demuestra los deseos que tienen la capacidad de modelar un nuevo tipo de identidad egocéntrica, al servicio de los deseos evolutivos reflejados en el punto de polaridad de Plutón. Y el regente planetario del Nodo Norte, por Casa y Signo, refleja tipos de dinámicas y experiencias que el individuo puede abrazar conscientemente para promover su evolución. Estos tres símbolos constituyen la “trinidad del futuro”.

Comprender correctamente el Eje Evolutivo Principal de la carta natal requiere analizar también los aspectos que Plutón, los Nodos Lunares, y sus regentes planetarios, forman entre sí, y los demás planetas que forman aspecto con los Nodos. Existen diversas situaciones especiales que  deben considerarse (Plutón en conjunción con el Nodo Sur, Plutón en conjunción con el Nodo Norte, o Plutón en cuadratura a los Nodos Lunares; el regente del Nodo Sur conjunto al Nodo Norte, el regente del Nodo Norte conjunto al Nodo Sur, el regente del Nodo Sur conjunto al Nodo Norte y el regente del Nodo Norte conjunto al Nodo Sur, otros planetas formando cuadratura al eje de los Nodos) las cuales están tratadas en detalle en los libros de Jeffrey Wolf Green, Plutón I y II. Hay otros casos especiales que se enseñan en la Escuela de Astrología Evolutiva.

Sólo una vez analizado el eje evolutivo de la carta natal, es posible abordar y comprender cabalmente el significado de cualquier otro símbolo de la carta natal, por ejemplo, Venus en Escorpio en la Casa IV. Es el eje evolutivo el que determina qué parte del espectro total de significados arquetípicos posibles de cualquier símbolo de la carta natal está actualmente reflejado y existe realmente en el caso individual.

3) El sistema de las Fases y los Aspectos

Desde el punto de vista de la Astrología Evolutiva, el Alma-Plutón-crea tipos de deseos que están en evolución. Estos deseos están reflejados en la carta natal en la posición de Plutón, los Nodos Lunares, y los demás planetas. Por ejemplo, supongamos que el Alma de un individuo con Plutón en la Casa X, ha estado definida por deseos fundamentales de lograr un relativo y progresivo control sobre su realidad, a través de alcanzar posiciones de prestigio, poder, o autoridad dentro de su sociedad, lo cual ha generado una orientación muy determinada a alcanzar este tipo de logros. Supongamos que este individuo tiene a Marte en  la Casa I. Esto indica que, a fin de satisfacer los deseos fundamentales simbolizados por Plutón en la Casa X, este individuo ha generado deseos de ser fundamentalmente independiente y libre para actualizar un tipo de rol que conduzca a lograr estos objetivos, por lo cual este individuo no aceptará restricciones de otras personas en sus intentos de actualizar estos deseos a través de la profesión, por ejemplo. En este ejemplo, es posible que debido a la intensidad de los deseos simbolizados por Plutón en la Casa X, manifestados a través de Marte en la Casa I, la independencia del individuo y la determinación de sus esfuerzos encaminados a satisfacer los deseos de logros sociales, generen un relativo nivel de conflicto con la voluntad de otros individuos, o con las formas de ser de la sociedad en que el individuo opera. Ahora bien, el punto a comprender aquí es que estos deseos reflejados por cualquier planeta, en relación con Plutón, y con otros planetas, han estado y están evolucionando. Y esta evolución de cualquier función planetaria, como manifestación de deseos que emanan del Alma, significa que, en relación con las intenciones evolutivas de fondo representadas por Plutón, estos deseos necesitan manifestarse de distintas formas a lo largo de muchas vidas, a fin de lograr la intención original. Así es como ocurre con cualquier intención evolutiva: la intención evolutiva, la naturaleza de los deseos, atraviesa por etapas arquetípicas de desarrollo. Muy brevemente, estas etapas siguen el siguiente curso. Inicialmente los deseos o la intención arquetípica se gatillan de forma espontánea, y el individuo no es consciente de cuál es esta intención: sólo tiene la sensación de que hay algo especial que debe descubrir, lo cual genera direcciones espontáneas y aleatorias de acción exploratoria que por la vía de las reacciones a esta acción van induciendo una conciencia de que existe un propósito. “Quiero hacer algo, no sé que es, pero instintivamente me muevo en direcciones variables”. Luego el individuo, como consecuencia de estas reacciones y consecuencias a la exploración aleatoria, requiere concentrarse e internalizar su conciencia a fin de establecer interiormente la realidad y consistencia de lo que sea que ahora comienza a volverse significativo en términos personales, descubierto en las direcciones de exploración que siguió en la etapa anterior, mediante la creación de asociaciones personales de significado de aquello que ha descubierto con la propia realidad subjetiva. “No me interesan nuevas vías de exploración, ahora deseo realmente saber si lo que ya he encontrado tiene sentido y puede crecer y desarrollarse”. Una vez que el individuo ha establecido interiormente la consistencia de las nuevas formas que fueron desarrolladas previamente, enfrenta la necesidad de contrastar estas formas personales con la realidad de sus circunstancias externas inmediatas. “Quiero saber si estas formas que interiormente se han vuelto significativas y se han desarrollado internamente, pueden manifestarse exteriormente como reflejo de mi individualidad”. Posteriormente, luego de expandir la individualidad a través de la manifestación de estas formas, la intención original comienza a orientarse a necesidades objetivas existentes externas a la subjetividad del individuo. “Estas formas deben servir para algo más allá de mí mismo”. Esto requiere que el individuo considere la naturaleza del entorno social. Esto llevará luego a que el individuo comience a socializar la intención original, a través de relaciones y asociaciones con otros individuos, y más adelante, con la totalidad del entorno social existente. Una vez que esta integración social ha tenido lugar, el individuo comienza a percibir las formas desde otros puntos de vista, que exceden su función social. “Tiene que haber algo más allá de esto”. Las formas comienzan a liberarse de las determinaciones que impuso la socialización de la intención, y a descondicionarse progresivamente en marcos de referencia progresivamente cósmicos, intemporales, o absolutos, mientras que, al mismo tiempo, comienzan a manifestarse las semillas de nuevas intenciones y deseos que darán lugar al nuevo ciclo. “Qué voy a hacer después”.

Estas distintas manifestaciones arquetípicas de cualquier deseo o intención evolutiva tienen lugar en un proceso cíclico, reflejado en los 360°. Todo ciclo de desarrollo va desde la conjunción original con Plutón o conjunción de fase Nueva, y culmina nuevamente en la conjunción con Plutón en la fase Balsámica. Dentro de este ciclo completo, existen ocho fases primarias. Desde los 0° a los 360° existe un ciclo completo de desarrollo evolutivo. Dentro de este ciclo, existen ocho fases primarias, de 45° cada una, cada una de las cuales está definida arquetípicamente por formas específicas de manifestación de las intenciones evolutivas originales. Entre los 0° y los 45° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase Nueva. Entre los 45° y los 90° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase Creciente. Entre los 90° y los 135° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase del Primer Cuarto. Entre los 135° a 180° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase Gibosa. Entre los 180° y los 225° ° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase Llena. Entre los 225° y los 270° ° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase Diseminante. Entre los 270° y los 315° la relación entre los planetas se encuentra en la Fase del Último Cuarto. Entre los 315° y los 360°  la relación entre los planetas se encuentra en la Fase Balsámica. Para calcular la fase en que se encuentran los planetas, simplemente hay que contar los grados de separación que existen entre la posición natal de Plutón, o del planeta más lento, en la dirección de la progresión natural del Zodiaco (en el sentido del reloj), hasta la posición natal del planeta más rápido. La fase de la relación entre los dos planetas define arquetípicamente la forma de manifestación de las funciones planetarias de que se trata, y de los tipos de deseos fundamentales que están manifestando. Esto ocurre independientemente de que los dos planetas formen aspecto entre sí. A la vez, los aspectos que formen, están comprendidos dentro de la fase en la que se forman, y su significado está condicionado por el arquetipo de la fase. Naturalmente, distintos tipos de deseos, y distintas funciones planetarias, evolucionan en cada caso a distintas velocidades, y se encuentran en consecuencia en distintas etapas de desarrollo.

Las dinámicas arquetípicas creadas por los distintos tipos de deseos, reflejadas en la relación de los planetas entre sí, unida a los arquetipos de sus posiciones por Casa y Signo, interpretadas en relación con los deseos de fondo simbolizados por el Eje Evolutivo Principal de la carta natal, interpretado a su vez de forma específica según la condición evolutiva natural del individuo, permiten al astrólogo evolutivo comprender la carta natal de forma precisa. De esta forma, el astrólogo evolutivo se encuentra en condiciones de responder las preguntas que plantea el cliente de formas muy precisas, debido a que puede comprender cómo ha sido la evolución de la naturaleza de deseos del Alma del cliente, cómo ha sido el pasado evolutivo y qué tipos de experiencias el Alma ha creado en vidas pasadas, cómo se manifiesta este pasado, y estos deseos, en la vida actual, que aspectos del pasado se encuentran sin resolver, y buscan resolución en esta vida, y de qué formas su Alma tiene planeado y preparado evolucionar hacia el futuro.

Hawking declara que Dios no es necesario para que exista el Universo

La declaración de Stephen Hawking es consistente con sus declaraciones anteriores según las cuales se considera a sí mismo ateo. Hay que recordar que Hawking también ha declarado que la astrología es una pseudo-ciencia. Es posible que Hawking se esté resistiendo a evolucionar? Ambas declaraciones, contra la existencia de Dios, y contra la astrología, son relativamente incompatibles para un Alma que se está individuando. Cuando Hawking ha hablado contra la existencia de Dios, ha dejado en claro que se refiere a la religión, versus la ciencia. Y la religión no tiene nada que ver con Dios, puesto que no es más que un elemento de sistema de creencias que define al consenso de la sociedad, para inducir sentimientos de pertenencia y de conformidad, y para integrar lo desconocido dentro de lo conocido, como si lo desconocido fuera conocido. De este modo, la religión sirve generar un sentimiento ilusorio de seguridad frente a lo desconocido. Cuando un Alma se rebela contra la religión, significa que se está liberando del condicionamiento social, porque desea pensar por sí misma. Se trata de una rebelión necesaria en el progreso evolutivo. Entonces, si Hawking desea pensar por sí mismo, ¿por qué niega también la validez de la astrología (una negación que caracteriza al consenso, precisamente a quienes creen en la religión)? Quien desea pensar por sí mismo asume que, para poder negar la validez de  la astrología, antes tiene que conocerla.

Stephen Hawking – carta natal

Hawking padece de esclerosis amiotrófica. Esta enfermedad degenerativa consiste en un endurecimiento de las motoneuronas que produce la muerte progresiva de estas fibras nerviosas, y que conduce a la atrofia muscular porque los músculos dejan de recibir señales nerviosas. En su carta natal, esta condición está reflejada en su Mercurio, que se encuentra en Capricornio, en oposición a Plutón en Leo y en cuadratura con Marte  que está en Aries (una cuadratura en T entre Plutón, Mercurio y Marte, que está en el foco de la configuración). Mercurio se correlaciona con el sistema nervioso en general. La esclerosis corresponde con el arquetipo de Capricornio, y Saturno-rigidez, endurecimiento. Mercurio en Capricornio en este caso se correlaciona con la esclerosis a nivel de sistema nervioso. Esto está indicado además  en la conjunción Urano/Saturno en Tauro, ambos retrógrados. Urano se correlaciona también con el sistema nervioso, y específicamente con la transmisión del impulso nervioso en las neuronas. La cuadratura de Mercurio con Marte, en la oposición de Plutón, muestra que la esclerosis afecta a las motoneuronas, esto es, a las neuronas que transmiten el impulso nervioso a nivel muscular (Marte). El carácter degenerativo y progresivamente deshabilitante de la condición médica de Hawking está reflejado en la inconjunción de Marte con Neptuno en Virgo, retrógrado. Esta inconjunción, junto con la sesquicuadratura del Nodo Norte con Marte, y la sesquicuadratura del Nodo Norte con Mercurio-regente del Nodo Norte, indican una situación de humillación (esta configuración se conoce como el “martillo de Dios”).

Estos mismos símbolos se correlacionan con la declaración de Hawking de que Dios es innecesario. En la carta natal de Stephen Hawking, el Nodo Sur está en Piscis, y el regente, Neptuno, está en Virgo. El Nodo Norte está en Virgo, y el regente, Mercurio, está en Capricornio. Esta configuración de los nodos refleja su necesidad evolutiva de pensar por sí mismo, y de pensar cuidadosamente en términos analíticos, y deductivos, paso a paso. Esta necesidad se origina en experiencias pasadas (nodo Sur) de haber estado definido por la fe (Piscis), y haber aceptado, desde la perspectiva de la fe, creencias erróneas, de origen meramente humano (Neptuno en Virgo, Mercurio en Capricornio, Júpiter en Géminis). Esta configuración también refleja la necesidad de enfrentar de cierta manera las consecuencias generadas por haber  actuado de este modo (Mercurio en Capricornio, en oposición a Plutón en Leo, y la T cuadrada que forma Marte). Como Mercurio está en trígono con la conjunción Saturno/Urano en Tauro, estas circunstancias involucraron a muchas otras personas (además, la conjunción Saturno/Urano está en cuadratura con Venus en Acuario). Júpiter en Géminis está en cuadratura con el eje de los Nodos Lunares, y está retrógrado. En su necesidad de evaluar racionalmente  cualquier creencia, y de pensar de forma analítica y deductiva, Hawking ha perdido no sólo la fe (que significa creer lo que no se sabe), sino que también está bloqueada su intuición (saber de forma directa, sin necesariamente saber cómo se sabe): con el Nodo Norte, Neptuno y la Luna en Virgo, el regente Mercurio en Capricornio, Júpiter en Géminis en cuadratura con el Eje Nodal refleja una necesidad compulsiva de ordenar linealmente (Géminis) todos lo aspectos de la realidad, ejerciendo un discernimiento crítico, también compulsivo, destinado a purgar cualquier elemento que no sea explicable desde a perspectiva analítica lineal. En esta configuración de los Nodos, la cuadratura de Júpiter en Géminis indica que esto llega al punto de crear un desequilibrio a nivel de los hemisferios cerebrales, en que el hemisferio izquierdo (analítico/deductivo) está sobrecargado, y “comprimido”. La cuadratura de Plutón con Marte, y la cuadratura de Mercurio con Marte, indican que, respecto a su condición médica, Hawking no sabe qué pensar: son símbolos de una crisis en la conciencia. También son símbolos de la necesidad de pensar de otro modo, de dejar atrás formas de pensamiento definidas por el consenso.

La pregunta obvia frente a esta nueva declaración de Hawking sería: si Dios no creó el Universo, porque la naturaleza de la ley de gravitación posee la capacidad de engendrar el cosmos desde la nada, entonces ¿quién creó la ley de gravitación universal, capaz de engendrar el cosmos desde la nada? Una pregunta de Piscis, que Hawking no puede responderse desde la perspectiva de Virgo, de su Mercurio en Capricornio, o de su Júpiter en Géminis.

Esto explica por qué Hawking puede, junto con declararse no creyente en Dios, declararse no creyente en la astrología. La respuesta sin embargo, se encuentra en esa “nada”. Virgo, el signo de su Nodo Norte, y de Neptuno (regente del Nodo Sur) se correlaciona con la experiencia del vacío, la nada interior: la necesidad de estar vacío para poder descubrir que ese vacío está lleno (Mercurio, regente del Nodo Norte, en Capricornio, se correlaciona con la ley de gravedad). La pregunta entonces deviene: ¿quién creó ese vacío, esa nada, que sin embargo contiene la virtualidad del cosmos entero? Y la condición de esta enfermedad invalidante, simbolizada por Neptuno en Virgo, indica también un medio como encontrar, dentro de sí, la respuesta que su Alma anhela.

Introducción

Mucho se ha escrito sobre Gabriela Mistral, su obra poética, su labor educativa y política, y sobre su vida. Las recientes declaraciones de Doris Dane, poco antes de su muerte, y la revelación de importantes documentos y cartas de la poeta han cuestionado para algunos la valoración que se había hecho de su obra. En gran medida, la valoración que durante muchos años se hizo de su obra poética se hizo en función de estereotipos culturales y sociales chilenos y latinoamericanos sobre el rol de la mujer. Existió en este sentido una apropiación de la persona pública, de la voz poética y educadora de Gabriela Mistral, para ponerla al servicio de ideales nacionales. Esta apropiación valoró su obra como una idealización estoica de la mujer campesina, de la mujer pobre, de la mujer fundamentalmente reproductora de la nación y de la raza, y sujeto pasivo de todo tipo de sufrimientos. Estas aproximaciones a su lectura también quisieron contar con una figura coherente: su labor educativa, su obra poética, y su vida personal, tres dimensiones de Gabriela Mistral sujetas a una misma ley, la ley del proyecto nacional, normalizador.

Desde la perspectiva de la Astrología Evolutiva, podemos ver, sin embargo, que estas tres dimensiones tienen razones y modos que son dispares: no se trata de un personaje plano, no es la mujer simple que algunos quisieron, que actuara en todo ámbito de cosas por las mismas motivaciones o de acuerdo a unas mismas dinámicas. En este artículo analizaremos brevemente estos aspectos de su vida, a partir de su carta natal.

Su carta natal

En su Carta Natal, Plutón está en la Casa II en Géminis. El Nodo Sur de Plutón está conjunto al Nodo Sur de la Luna, ambos en la Casa X en Capricornio. El regente, Saturno, en la Casa V en Leo, retrógrado. El Nodo Norte de Plutón está conjunto al Nodo Sur de la Luna, ambos en la Casa IV, en Cáncer. El regente, la Luna, está en la Casa IV, en Cáncer, conjunta al Nodo Norte de la Luna. Júpiter en la Casa X en Capricornio está conjunto al Nodo Sur de la Luna. Urano en la Casa VII en Libra, retrógrado, está en cuadratura con el Eje Nodal de la Luna. Urano está en oposición al Sol en la Casa I en Aries, que también está en cuadratura con el Eje Nodal, y en trígono con Saturno. Plutón está en conjunción balsámica con Neptuno en la Casa II en Aries; en sextil con Mercurio en la Casa XII en Aries; en semisextil con Marte en la Casa II en Tauro, en semisextil con la Luna en la Casa IV en Cáncer; en semicuadratura (en la fase nueva) con el Sol en la Casa I en Aries; en biquintil (216°) con Júpiter en la Casa X en Capricornio; y en sesquicuadratura (fase gibosa) con Urano en la Casa VII.

Carta natal de Gabriela Mistral

Esta signatura muestra que su Alma ha tenido a lo largo de muchas encarnaciones un deseo fundamental de encontrar el sentido de su propio valor, a descubrir y entender desde dentro sus recursos inherentes para sobrevivir en términos materiales y emocionales. Se trata de un foco de conciencia fuertemente interiorizado, que ha tendido, por el necesario retraimiento, a sentirse aislado de la corriente principal de la vida.

En el pasado, esta Alma ha buscado su sentido de valor y de aptitud personal para sobrevivir mediante el desarrollo de su intelecto, buscando establecer el sentido de su autoridad personal en el contexto de la sociedad. Es decir, ha querido ser valorada socialmente, a fin de contribuir con el aporte personal de su valor a la supervivencia y el bienestar del todo social, asumiendo ya en el pasado posiciones de liderazgo o de relativo poder social, grupal o comunitario. Para asumir funciones de liderazgo social, ha debido soportar todo tipo de presiones que han querido controlar y ajustar ese liderazgo a los patrones de valores dominantes en las distintas sociedades en que se ha encarnado. Estas presiones han generado crisis en sus relaciones con las personas y las instituciones que han tenido un efecto traumatizante (Urano en la Casa VII en Libra en cuadratura con el Eje Nodal de la Luna).

Estas crisis han estado asociadas a su descalificación y a la pérdida de las posiciones de autoridad, en la medida en que no ha aceptado conformarse a estas presiones (Saturno, regente de los Nodos Sur de la Luna y de Plutón en la Casa V, en Leo, retrógrado). A la vez han generado en su Alma dudas sobre su propio valor, en la medida en que han resultado en un fracaso relativo de su propósito de contribuir al bienestar del todo social y de ver su sentido de los valores y de su valor confirmado por la sociedad. Estas dudas han profundizado necesariamente la búsqueda desde dentro de su propio valor, y de sus recursos personales para enfrentar el problema de la sobrevivencia, pero han aumentado su aislamiento.

Esta posición de Saturno, y el trígono con el Sol en la Casa I en Aries, muestran asimismo que su estructura de conciencia ha rechazado el influjo de todo tipo de presiones, y que su sentido de orgullo intrínseco es incapaz de admitir ajustes de sus propósitos a las presiones de la sociedad. En este contexto, la conjunción de Júpiter con el Nodo Sur de la Luna, con Júpiter como regente de la Casa IX, muestra que independientemente de no haber recibido en el pasado evolutivo el merecido reconocimiento, su accionar en la sociedad estuvo siempre definido por estándares éticos elevados que intentó traspasar a la sociedad.

Sin embargo, las experiencias de no reconocimiento y de destitución, los traumas en las relaciones personales vinculados con estas experiencias, han originado en su Alma dudas sobre su propio valor y además, sentimientos de culpabilidad, que a su vez han tendido a perpetuar la interiorización de la conciencia hasta el punto del aislamiento y la alienación, enfatizados por la dificultad creciente de poder confiar en otras personas.

En algún punto, el carácter de estos traumas originó el deseo de establecer un sentido de propósito independiente de las valoraciones sociales, de llevar una vida común y cultivar una experiencia de ser al margen de reconocimiento y la importancia social, vidas de familia definidas por experiencias emocionales, de cuidar, nutrir y criar. Ahora bien, debido a que seguía estando en juego un propósito fundamental de auto-sostenimiento emocional y material, estas vidas “simples” también estuvieron expuestas a experiencias de trauma, por pérdidas o rupturas inesperadas de relaciones personales o familiares, en razón de los elementos de dependencia emocional respecto a estas dinámicas. Es el carácter de estos traumas el que ha generado que su Alma haya oscilado, a lo largo de toda una serie de vidas, entre estos tipos de áreas de desarrollo: lo social definido por la responsabilidad, y lo familiar definido por lo emocional. En este sentido, es claro que Gabriela Mistral nace en esta vida como un Alma traumatizada.

Dados los planetas que se encuentran en fase balsámica con Plutón- Marte, Venus y Neptuno, que rigen su Casa I, II, VII y XII-es claro que su Alma intenta culminar un ciclo completo de experiencias para poder iniciar un ciclo nuevo, y que, por lo tanto, para lograr esa culminación, buscará recrear todas las experiencias, dinámicas y situaciones del pasado para resolver aquello que haya quedado no resuelto en el pasado, incluyendo el tipo de traumas que ya antes experimentó. De ahí su traumática vida: el abandono de su padre a los tres años de edad, el suicidio de su amor Romelio Ureta, el suicidio de su hijo Yin Yin, el ostracismo social, la alienación, confrontaciones ideológicas y presiones políticas, destituciones, grandes dificultades para sostenerse en términos económicos, la experiencia de no ser comprendida y más aún de ser juzgada y descalificada en términos personales, etc.

Teniendo esto en cuenta es posible ver las distintas facetas de su personalidad que se expresaron en ámbitos distintos como su labor de educadora, su obra poética, y su vida personal y amorosa. En el caso de Gabriela Mistral, estos ámbitos sí están unidos de cierta forma, por la experiencia de ser una mujer que tiene mucho que decir, mucho que aportar, en el contexto de una sociedad patriarcal en que la mujer debe situarse por debajo del hombre. Más aún si se trata de una mujer humilde.

La educadora

Si bien es claro que Gabriela Mistral participó en proyectos educativo nacionales, en Chile y en México, su carta Natal muestra que no actuó en ellos como una extensión vicaria de idearios políticos de la clase dominante. Hay en su proyecto una lucha personal, por la cual acepta todo tipo de limitaciones y dificultades impuestas por los poderes sociales, y cuyos resultados serán a la vez, en gran medida, “capitalizados” por estos mismos poderes, pero cuyo propósito es eminentemente contribuir a la liberación de los oprimidos, y particularmente, a la mujer.

“Mucha consideración rodea entre nosotros un acta de independencia que en verdad independizó a un décimo de la población; mucha dignidad otorgamos a una constitución que nos llama libres ‘a todo trance’ y que nos ha echado sobre el cojín de pluma de la confianza, desde el cual no levantamos la cabeza para saber si seguimos siendo libres; mucha oda y mucho orfeón enderezamos en torno de nuestros héroes políticos”

“La masa de un pueblo necesita capacitar, en breve tiempo, a sus hombres a y a sus mujeres para la luchar por la vida” ( Mistral, 1999.28)

Es necesario tener presente que el país en que la Mistral inicia su labor pedagógica está marcado por la desigualdad de clases y de etnias, tanto como por la desigualad de género. Ella misma se compara con Sor Juana Inés de la Cruz, quien como tantas de mujeres a lo largo de los siglos, sigue la vida de monja no por vocación religiosa sino como única vía socialmente admisible de que la mujer pueda instruirse. Su carta natal muestra que su Alma ha experimentado ya en el pasado y se ha rebelado contra este tipo de restricciones impuestas a la mujer.

“En todas la edades del mundo en que la mujer ha sido la bestia de los bárbaros y la esclava de los civilizados,! cuánta inteligencia pérdida en la oscuridad de su sexo!, cuántos genios no habrán vivido en la esclavitud vil, inexplotados ignorados!

Instrúyase a la mujer; que no hay nada en ella que le haga ser colocada en un lugar más bajo que el del hombre. Que lleve una dignidad más al corazón por la vida: la dignidad de la ilustración. Que algo más que la virtud le haga acreedora al respeto, a la admiración, al amor. Tendréis en el bello sexo instruido, menos miserables, menos fanáticas y menos mujeres nulas. Que con todo su poder, la ciencia que es Sol, irradie en su cerebro.

Que la ilustración le haga conocer la vileza de la mujer vendida, la mujer depravada. Y le fortalezca para las luchas de la vida. Que pueda llegar a valerse por sí sola y deje de ser aquella creatura que agoniza y miseria si el padre, el esposo o el hijo no la amparan.

¡Más porvenir para la mujer, más ayuda!

Búsquesele todos los medios para que pueda vivir sin mendigar protección.”

Algunas feministas criticaron a la Mistral por el énfasis en la maternidad como elemento de su propuesta feminista. Si bien es cierto que ello es en parte expresión de sus propios deseos de tener hijos biológicos, y en parte también de su actitud maternal hacia los niños en general, por otra parte su feminismo se alínea con una postura más natural que la de las feministas que proponen renunciar a la maternidad. Plutón en la Casa II se correlaciona con el instinto natural de reproducir la especie, expresión del instinto de supervivencia. A la vez, la modificación de los roles de género que de forma creciente han llevado a que los hombres asuman funciones relativas a la crianza, permitiendo una liberación creciente de las mujeres respecto a ese papel, que no es una figura nueva en la historia de la especie pero sí un capítulo nuevo tras los largos siglos del patriarcado que ahora comienza a declinar, tendría que esperar, para comenzar a implementarse de forma efectiva, hasta la generación de Plutón en Leo, es decir, bastantes años más tarde.

Es claro, de todos modos, que Gabriela Mistral tuvo algunas contradicciones en su propuesta para las mujeres, en su valoración de la mujer. Como cuando señala, en su correspondencia “Yo te lo digo por la última vez y con más energía que nunca, no soy digna de atar las correas de tu calzado. Soy una pobre mujer”. Estas contradicciones se deben, según su carta natal, a los problemas enfrentados en la historia de su Alma que afectaron su capacidad para valorarse personalmente. Con todo, su propuesta vertida en diversos textos y en su infatigable labor, fue consistente con el ideal de educar para liberar. Liberar, eso sí, mediante el expediente de proporcionar medios para poder insertarse de manera menos desventajosa en la sociedad. Y también es claro que enfrentó las consecuencias de tener posturas radicales para su época, siendo marginada y duramente criticada, enfrentando la soledad por su desafiante actitud frente a la hipocresía y la comodidad imperantes en el ámbito político y social:

“Tres manchas tengo hasta hoy para esa gente que no ha evolucionado, porque, para mi tierra, la Colonia no pasa todavía: mi democracia, mi independencia religiosa y mis servicios en una escuela rural”


Sus relaciones personales

Las relaciones personales de Gabriela Mistral, las dolorosas experiencias y su insatisfacción en las relaciones íntimas a lo largo de su vida, aparecen en su carta natal como un reflejo de la relación de ella consigo misma. Su sentido del propio valor está dañado, por haber querido darlo todo a la sociedad, en los términos de la sociedad, y haber recibido de vuelta, a lo largo de muchas vidas, desprecio, destitución, descalificación. Estas experiencias la han agotado y la han llevado a tomar sobre sí mucho de esas valoraciones. Ella misma ha llegado a despreciarse, y como consecuencia de ello, a despreciar todo lo que a ella le ha parecido personalmente valioso, y todo aquello en lo que ha llegado a involucrarse personalmente. Su carta la muestra reconcentrada en esta experiencia interior, aislada del resto de la vida. El significador de la Casa VII y de la Casa II-Venus-está en la Casa II en Tauro; el significador de la Casa XII-Neptuno-está también en la Casa II, conjunto a Plutón, que también está en la Casa II. Marte, que rige al Ascendente Aries, está también en Tauro, en la Casa II. Tomando en cuenta que el Nodo Norte de la Luna, así como el Nodo Norte de Plutón, están en la Casa IV en Cáncer, y que los “pasos saltados” representados por la cuadratura de Urano en la Casa VII a los Nodos Lunares tienen su resolución en el Nodo Norte de la Casa IV, es evidente que sólo podría llegar a tener relaciones personales con otras personas en la medida en que sanara, en forma progresiva, su relación con ella misma. Asimismo, es evidente que los traumas experimentados en las relaciones personales habrían tenido por propósito llevarla a conectarse intensamente con su cuerpo emocional, con la intención de hacer posible una reformulación de su auto-imagen y de su relación con ella misma en términos emocionales. Venus en la Casa II en Tauro está en inconjunción con Urano en la Casa VII en Libra. Mientras no lo hiciera, seguiría proyectando sus necesidades de aceptación y validación en los demás, sólo para experimentar decepciones, rupturas dolorosas y nuevos traumas.

YinYin

“Pienso lo mismo que San Francisco, sobre mi tristeza. Él la llamaba la enfermedad de Babilonia. Yo he sido, sin embargo, un espíritu desesperado, amargo y enviciado en su amargura, como en una droga diabólica. Una de mis mudanzas es mi busca de la alegría. La busco hoy con una preocupación casi infantil. Me creo la alegría de mañana; al levantarme, pienso en la de hoy. […] Procuro, en primer lugar, no tener esas horas muertas en que el alma se va hacia la tristeza como el ciervo al agua, naturalmente. (Mistral 19)”

La relación de Marte y Venus en fase nueva en la Casa II en Tauro indican que su Alma se propone iniciar un ciclo nuevo de desarrollo en sus patrones de relaciones, y que este ciclo nuevo debe traer a culminación todas las dinámicas anteriores de relaciones en términos de cómo se ha relacionado consigo misma. Esta relación consigo misma, independientemente del logro social, externo, basada en la aceptación, validación emocional, nutrición, cuidado, es el punto de partida de cualquier cambio en los patrones de relaciones con otros. Gabriela tenía que aprender a amarse a sí misma.

“Viene lo peor, viene el veneno de la gente. Tengo yo una susceptibilidad que la llamaría trágica. Yo soy todavía tan tonta, que le pido perfección a la gente [sic]. Me duele horriblemente que me maltraten en lo que me importa más: en mí misma, no en mis versos, que he abandonado hace tiempo a las lancetas. Por esta susceptibilidad, abandono fácilmente a un amigo o a una amiga. Los dejo cuando no me viene de ellos fuerza para vivir, consuelo y verdad. Les exijo que sean ricos interiormente para no aburrirme; que tengan una vida, como intereses espirituales, efectivos. Todo esto es demasiado pedir, lo reconozco, pero sigo exigiendo”

Estos símbolos hablan también de una poderosa naturaleza sexual y sensual, de una sexualidad que requiere mantenerse activa y que de lo contrario producirá todo tipo de distorsiones emocionales, psicológicas, energéticas: en el caso de Gabriela, esto se tradujo en su depresión, en la perpetuación del odio hacia sí misma. Una naturaleza de deseo exorbitantemente material, aún con una fuerte tendencia a volcarse en todo tipo de imágenes, hasta el punto de poder llevarla a perder el sentido de realidad, y muchas veces, a relacionarse más con la imagen que tiene del otro-o la imagen que tiene de sí misma a partir de la imagen que se hace de cómo es ella para el otro, que directamente con el otro.

“Cada día veo más claramente las diferencias dolorosas que hay entre Ud. -luna, jazmines, rosas- y yo, una cuchilla repleta de sombra, abierta en una tierra agria. Porque mi dulzura, cuando la tengo, no es natural, es una cosa de fatiga, de exceso de dolor, o bien, es un poco de agua clara que a costa de flagelarme me he reunido en el hueco de la mano, para dar de beber a alguien, cuyos labios resecos me llenaron de ternura y de pena.”

“No dudo de dios, no; dudo de mí, veo todas mis lepras con una atroz claridad, me veo tan pequeña como los demás, escurriendo mis aguas fétidas de miseria por un mundo que es una carroña fofa.”

“¿Porqué le hablo tanto de mí ? No sé ; me parece un deber mío mostrarle todo lo que de malo y de amargo yo alojo dentro.”

“la vida me ha dejado un guiñapo sucio de las ropas magníficas que mi alma debió tener”

“Hoy me he visto tan miserable que he desesperado de ser capaz de hacer bien. A nadie, a nadie puede dar nada quien nada tiene”.

Se trata claramente de una naturaleza sexual en que la energía sexual y emocional requieren librarse en forma periódica. Dados los deseos y propósitos fundamentales existentes a nivel de su Alma de no establecer relaciones como mujer en las modalidades definidas por la sociedad patriarcal, es evidente que ella necesitaba establecer otro tipo de relaciones de tipo sexual, partiendo, en primer lugar, por un relación sexual física con ella misma, siendo eso expresión natural del énfasis del arquetipo de Tauro y la Casa II. Por otra parte, es obvio que el tipo de relaciones íntimas que a nivel del Alma necesitaba establecer-más allá de la relación con ella misma-entraba en conflicto con el sentido de aquello que debía realizar en la sociedad, y que según su carta, debía entregar a la sociedad-Júpiter conjunto al Nodo Sur de la Luna en la Casa X.

Jeffrey Wolf Green, creador del paradigma de la Astrología Evolutiva, trabajó durante varios años como voluntario haciendo consulta astrológica en un Centro de Atención de Minorías Sexuales. En este tiempo, estudió las correlaciones entre las orientaciones y dinámicas sexuales y los símbolos astrológicos. La astrología evolutiva es una ciencia natural, que opera mediante observación y correlación. Evidentemente, no existen signaturas astrológicas que determinen tal o cual “condición” sexual, como “marcas” de normalidad o “anormalidad” sexual, del mismo modo que a nivel del Alma no existen condiciones de normalidad o anormalidad. Estas son únicamente calificaciones meramente humanas que comparan tal o cual orientación, tales o cuales dinámicas, con lo que a la sociedad dominante o consensual le resulta familiar, y por lo tanto, correcto o válido. Lo que Jeffrey Wolf Green logró con sus observaciones fue una profunda comprensión, reflejada en los arquetipos y signaturas astrológicos, de por qué a nivel del Alma existe una naturaleza de deseo correlativa de tales o cuales necesidades y propósitos evolutivos. Estos deseos, necesidades y propósitos se han visto por su parte expuestos, en mayor o menor medida, y muchas veces a lo largo de muchas vidas, a la represión familiar, cultural y social en sociedades de carácter patriarcal, que van a condicionar la sexualidad natural y a generar, como resultado, que se presenten tales o cuales dinámicas sexuales, patrones de relación, etc.

La Astrología Evolutiva considera que el Alma individual se encarna en innumerables vidas a lo largo de extensos períodos de tiempo, a fin de conocerse a sí misma y conocer a Dios. Desde el punto de vista de la Astrología Evolutiva, el Alma se encarna una serie de vidas en un mismo sexo, para luego, de acuerdo a las necesidades evolutivas de experimentar otras dinámicas emocionales y sexuales, comienza a encarna en una serie de vidas en el otro sexo. A lo largo de innumerables vidas, el Alma integra lo masculino y femenino que le son inherentes en formas concretas.

Tomando en cuenta la necesidad de Gabriela Mistral de avanzar en su propósito evolutivo mediante la integración de su cuerpo emocional, y a la vez, establecer relaciones íntimas no condicionadas patriarcalmente, y el conflicto de este propósito con el propósito de hacer su entrega a lo social y recibir el reconocimiento por tanto tiempo anhelado y merecido-Júpiter conjunto al Nodo Sur en la Casa X, es totalmente natural que haya encontrado en las relaciones lésbicas una vía adecuada para dar el curso necesario a sus profundas necesidades amorosas, emocionales y a su fuerte naturaleza sexual. Baste con recordar estas palabras de Gabriela a Doris Dana: “te lo repito por última vez: yo no soy la bestia de mera calentura física que tú has visto en mí”. Esto se encuentra confirmado, asimismo, por la fase balsámica de Saturno y la Luna, en relación al Eje Nodal de la Luna que va de las Casas X a la IV: la preparación en curso para una nueva serie de vidas en que su Alma encarne en un nuevo sexo, masculino, una vez que consiga resolver los pasos saltados en cuando a la dependencia de los demás para establecer su sentido de valor propio. Cabe recordar las numerosas cartas a Doris Dana en que Gabriela se califica a sí misma con adjetivos en género masculino.

Gabriela y Doris Dana

Una lectura de su poesía – Gabriela o las trampas de la razón.

La palabra poética de Gabriela Mistral es sin duda la mayor muestra de su genialidad, y a la vez, de la naturaleza de sus profundos conflictos no resueltos. Durante muchos años su escritura poética no fue, en términos generales, comprendida en sus verdaderas dimensiones. Incluso, puede decirse que sufrió el destino, ya en vida y luego en forma póstuma, de ser incorporada al programa nacional de normalización, de constitución y mantenimiento de identidades estereotipadas-siendo esto también un reflejo de las propias contradicciones de su Alma. Estudios posteriores, probablemente a partir de la obra de Patricio Marchant, comenzaron a mostrar nuevas perspectivas para descubrir la verdadera profundidad de su voz poética. Un análisis completo de las diversas dimensiones que se encuentran presenten en su obra poética, en sus distintas etapas, etc., está lejos del propósito de este artículo. Sólo nos referiremos a unos pocos poemas que nos parece que reflejan el carácter de sus profundos conflictos a nivel del viaje evolutivo de su Alma, desde la perspectiva de la Astrología Evolutiva, es decir, desde una perspectiva que no es literaria, sino que busca comprender las dinámicas profundas del Alma, con finalidad terapéutica.

Plutón en la Casa II está en Géminis, Mercurio en la Casa XII en Aries está en sextil con Plutón, y en sextil con Neptuno en la Casa II que también está en Géminis. Mercurio rige la Casa III y la Casa VI. La Conjunción de Plutón y Neptuno, en que Neptuno rige la Casa XII en que está Mercurio, y Plutón la Casa XII, está en biquintil con Júpiter en la Casa XII en Capricornio, que rige la Casa IX, y que está conjunto al Nodo Sur de la Luna, y en cuadratura con Mercurio.

En la carta de Gabriela, Plutón en la Casa II en Géminis muestra que se trata de un Alma que piensa constantemente en sí misma, que se cuestiona racionalmente sobre su propio valor y propósito, que genera un flujo interminable de pensamientos que pretenden comprender, en forma racional, por qué está donde está. También significa que la labor que ella ha querido realizar en beneficio de su comunidad o sociedad (el Nodo Sur de Plutón en la Casa X), ella lo ha entendido en términos del desarrollo de la capacidad racional: la educación. Esto significa que a través de su proceso evolutivo, debido a la naturaleza de las sociedades en que ha encarnado y del tipo de experiencias que su Alma ha creado para sí, ha necesitado conseguir una seguridad fundamental mediante el ejercicio de la capacidad de dar nombres a las cosas y entender sus conexiones lineales, deductivas. Ante la naturaleza fenoménica de la realidad-el mundo de lo que aparece y se manifiesta-ha necesitado dar nombres que definan qué cosa es cada cosa, y cómo se relacionan entre sí, y cómo comunicarse en términos de estas relaciones basadas en una lógica concreta. Este énfasis en el pensamiento deductivo, que ha estado operativo a lo largo de muchas vidas, corresponde también con cuál ha sido la evolución de la conciencia humana en los últimos siglos, en favor del pensamiento racional, en favor del funcionamiento del hemisferio izquierdo del cerebro por sobre el hemisferio derecho. Por sí misma, esta dinámica de pensamiento carece de la posibilidad de responder a las preguntas fundamentales que el Alma humana se plantea frente a la existencia: por qué estoy aquí, de donde vengo, cual es el sentido de la vida: qué hago aquí frente a la inmensidad de la existencia. Por sí mismo, el hemisferio cerebral izquierdo es incapaz de proporcionar fe o confianza en la vida: es la función del hemisferio derecho elaborar el tipo de pensamientos  inductivos, holísticos, generales, que pueden dar a la vida un fundamento filosófico, cosmológico, metafísico o espiritual. Por ello, la racionalidad fundada en la lógica deductiva de Plutón en Géminis, los sistemas de pensamiento a que el Alma adhiere, de naturaleza lineal,  experimentan, periódicamente, derrumbres y crisis, a los que siguen nuevas reconstrucciones-la naturaleza mutable del arquetipo de Géminis-para recuperar el sentido de seguridad racional. Dado que Plutón está en la Casa II, el auto-concepto que ella ha generado y su sentido de valor, han sido construidos de esta forma, se han fundado en el pensamiento de ella sobre ella misma, y ha experimentado cíclicamente derrumbes y reconstrucciones. Este arquetipo crea por su propia naturaleza un conflicto intrínseco: por una parte, necesita verse confirmado externamente, para lo cual requiere contrastarse mediante el intercambio con otros-Géminis. Por otra parte, la función de seguridad propia de Plutón, que se encuentra sobre-identificada con este tipo de pensamientos, desea aferrarse a lo que ya posee-la construcción anterior. Plutón en la Casa II indica que el Alma ha guardado sus dudas para sí misma, ha querido evitar la experiencia de la inseguridad que se produce cuando las construcciones mentales deben cambiar. Por ello, ha buscado el tipo de feedback que respalde  sus propias ideas y pensamientos, en vez de abrirse a otro tipo de pensamiento. Por ello, ha buscado la validación egocéntrica de la autoridad social, esto es, de los detentadores supremos de la racionalidad instrumental-el Nodo Sur de Plutón en la Casa X, el regente, Saturno, en la Casa V en Leo.

La polaridad de Plutón, la Casa VIII en Sagitario, muestra los arquetipos fundamentales hacia los cuales su Alma tiene el propósito evolutivo profundo de avanzar: las nuevas dimensiones y posibilidades de experiencia que su Alma necesita integrar. Básicamente, estos símbolos muestran que Gabriela necesita salir del aislamiento para abrirse a las fuerzas de la vida, llegar a una experiencia de confianza en la vida mediante la comprensión intuitiva de que existen esquemas mayores y fuerzas mayores en la Naturaleza, que otorgan un sentido a la existencia, y respuestas a la pregunta: por qué estoy aquí. Significa un paso necesario desde las dinámicas de pensamiento del hemisferio izquierdo al hemisferio derecho, una captación holística filosófica, del sentido, que también provean un reposo a la actividad mental. Una manifestación de sus dudas sobre sí misma, y del deseo de reformularse a sí misma, aparece en los sucesivos cambios de seudónimo con que publicó sus primeros trabajos-darse a sí misma distintos nombres- hasta que obtuvo un cierto reconocimiento público.

Dado que Neptuno está en conjunción balsámica con Plutón, es fácil suponer que Gabriela experimentó una fuerte angustia en su condición de aislamiento y encierro-la forma en que se mantenía encerrada en sus autodefiniciones-y específicamente, la sensación de fuerzas mayores o de pensamientos subterráneos que minaban sus construcciones mentales, y u seguridad asociada a ellas: por debajo de sus pensamientos racionales sobre ella misma, sobre los demás, sobre la vida, la realidad fenomenal misma socavando los cimientos de su pensamiento. La acción de estas fuerzas tenía por propósito provocar el desplazamiento del foco de su conciencia hacia todos mayores, inducir la conciencia de que habían más cosas en la vida que las que el estrecho foco de su conciencia había identificado, en su condición de encierro. Ella podría haber respondido de este modo, pero también debido al miedo a lo desconocido, tenía la posibilidad de aferrarse aún más a la porción de realidad que ya había identificado, por inestable que fuera el resultado.

En este contexto, la cuadratura de Mercurio en la Casa XII en Aries con Júpiter en la Casa X en Capricornio refleja que en este punto de su viaje evolutivo hacia la totalidad de sí misma el Alma ha tomado conciencia de todas las formas previas de decir y de pensar que ha generado o adoptado hasta este punto de desarrollo, y de cómo ellas han estado condicionadas por las formas de decir y de pensar de la sociedad. Júpiter rige la Casa IX y se encuentra en la Casa X, conjunta al Nodo Sur, lo que muestra en este caso como una comprensión o una visión de las cosas en su estado natural ha existido en el pasado, si bien ha querido expresarse a o verterse en los moldes y estructuras de la sociedad de consenso (en este caso, por un sentido de responsabilidad, y también por las dinámicas antes mencionadas de buscar una confirmación a su pensamiento, en función de la seguridad sobre sí misma). La cuadratura entre Júpiter, en la Casa X, y Mercurio en la Casa XII, refleja entonces una pugna interior por encontrar una forma de decir, en los términos de la sociedad, es decir, con un lenguaje que ha tomado prestado o que se le ha impuesto, pero que ella ha aceptado usar, algo que excede lo que puede decirse mediante tales estructuras, mediante tales palabras, una experiencia exorbitante.

El sextil de Mercurio con Neptuno y el biquintil de Neptuno con Júpiter indican, sin embargo, que el Alma siente que en este exceso puede no obstante cumplir una función social, integrar socialmente su propósito a nivel del Alma mediante el decir. Es decir, el Alma sigue experimentando un tira y afloja entre su experiencia privada y su vida pública, entre su experiencia interior, y su responsabilidad.

Ahora, hemos visto que la relación de esta Alma con la estructura ha estado definida mediante el sacrificio de sí misma en beneficio del todo social, la de la afectación de su sentido de valor propio por el carácter de lo que ha recibido de vuelta de la sociedad. Sin embargo, es un Alma que se ha obstinado en realizar su aporte a este todo social que la ha rechazado hasta el punto del trauma. Un Alma que  a partir de esta experiencia de rechazo ha constituido una relación hacia sí misma basada en el encierro, el auto-repudio, y el dolor. Es entonces la suya una palabra que quiere decir lo que no puede decirse, ir más allá de la estructura, para que liberada la voz de la estructura que la constriñe, diga aquello que la excede. Sin embargo, desprovista de la estructura, aquello que queda es su propia experiencia marcada por el dolor y el odio hacia sí misma, originado precisamente en la historia de esta relación de su Alma con el orden patriarcal, una experiencia de su Alma vaciada, agotada, muerta, e irreconocible para sí misma, no acogida en sí misma (la lección en curso-los Nodos Norte de Plutón y de la Luna en la Casa IV en Cáncer, regidos por la Luna en la Casa IV, en Cáncer) por el desprecio que las huellas de su propia historia le suscitan, que quisiera leer desde el otro lado pero no alcanza a leer, y que finalmente lee desde el mismo punto que quisiera dejar atrás, desde la experiencia del no-acogimiento, del estar “condenada” a vivir en su propio cuerpo, sintiéndose ajena, extranjera en él.

La palabra termina diciendo esta nada, siendo sólo palabra que se quema, que sólo brinda un poco de calor famélico, en medio de una noche oscura que lo inunda todo. Como si sólo su palabra fuera la responsable de la realidad que su palabra ha dicho, aún queriendo decir otra cosa. Un Alma que quiere rechazar todo lo extranjero que lleva en sí, pero que termina exiliándose a sí misma, porque no se reconoce, porque al sacar lo que quiere alejar de sí, se saca a sí misma a jirones.  Es como la poesía mística, con la diferencia que, el silencio a que lleva la palabra, es un silencio de muerte, y no un silencio preñado, vivo, vibrante. Un vacío que es el encierro en que se encuentra ante la imposibilidad o el miedo de relacionarse con todo lo que no es ella misma, y el desprecio que siente hacia su propio ser, producto de las experiencias de no acogimiento que necesita elaborar para transformar desde dentro su autoimagen.

LA EXTRANJERA

-“Habla con dejo de sus mares bárbaros,
con no sé qué algas y no sé qué arenas;
reza oración a dios sin bulto y peso,
envejecida como si muriera.
Ese huerto nuestro que nos hizo extraño,
ha puesto cactus y zarpadas hierbas.
Alienta del resuello del desierto
y ha amado con pasión de que blanquea,
que nunca cuenta y que si nos contase
sería como el mapa de otra estrella.
Vivirá entre nosotros ochenta años,
pero siempre será como si llega,
hablando lengua que jadea y gime
y que le entienden sólo bestezuelas.
Y va a morirse en medio de nosotros,
en una noche en la que más padezca,
con sólo su destino por almohada,
de una muerte callada y extranjera.

LA ABANDONADA

Ahora voy a aprenderme
el país de la acedía,
y a desaprender tu amor
que era la sola lengua mía,
como río que olvidase
lecho, corriente y orillas.

¿Por qué trajiste tesoros
si el olvido no acarrearías?
Todo me sobra y yo me sobro
como traje de fiesta para fiesta no habida;
¡tanto, Dios mío, que me sobra
mi vida desde el primer día!

Denme ahora las palabras
que no me dio la nodriza.
Las balbucearé demente
de la sílaba a la sílaba:
palabra “expolio”, palabra “nada”,
y palabra “postrimería”,
¡aunque se tuerzan en mi boca
como las víboras mordidas!

Me he sentado a mitad de la Tierra,
amor mío, a mitad de la vida,
a abrir mis venas y mi pecho,
a mondarme en granada viva,
y a romper la caoba roja
de mis huesos que te querían.

Estoy quemando lo que tuvimos:
los anchos muros, las altas vigas,
descuajando una por una
las doce puertas que abrías
y cegando a golpes de hacha
el aljibe de la alegría.

Voy a esparcir, voleada,
la cosecha ayer cogida,
a vaciar odres de vino
y a soltar aves cautivas;
a romper como mi cuerpo
los miembros de la “masía”
y a medir con brazos altos
la parva de las cenizas.

¡Cómo duele, cómo cuesta,
cómo eran las cosas divinas,
y no quieren morir, y se quejan muriendo,
y abren sus entrañas vívidas!
Los leños entienden y hablan,
el vino empinándose mira
y la banda de pájaros sube
torpe y rota como neblina.

Venga el viento, arda mi casa
mejor que bosque de resinas;
caigan rojos y sesgados
el molino y la torre madrina.
¡Mi noche, apurada del fuego,
mi pobre noche no llegue al día!

LA QUE CAMINA

Aquel mismo arenal, ella camina
siempre hasta cuando ya duermen los otros;
y aunque para dormir caiga por tierra
ese mismo arenal sueña y camina.
La misma ruta, la que lleva al Este
es la que toma aunque la llama el Norte,
y aunque la luz del sol le da diez rutas
y se las sabe, camina la Única.
Al pie del mismo espino se detiene
y con el ademán mismo lo toma
y lo sujeta porque es su destino.

La misma arruga de la tierra ardiente
la conduce, la abrasa y la obedece
y cuando cae de soles rendida
la vuelve a alzar para seguir con ella.
Sea que ella la viva o que la muera
en el ciego arenal que todo pierde,
de cuanto tuvo dado por la suerte
esa sola palabra ha recogido
y de ella vive y de la misma muere.

Igual palabra, igual, es la que dice
y es todo lo que tuvo y lo que lleva
y por su sola sílaba de fuego
ella puede vivir hasta que quiera.
Otras palabras aprender no quiso
y la que lleva es su propio sustento
a más sola que va más la repite
pero no se la entienden sus caminos.

¿Cómo, si es tan pequeña la alimenta?
¿Y cómo si es tan breve la sostiene
y cómo si es la misma no la rinde
y a dónde va con ella hasta la muerte?
No le den soledad por que la mude,
ni palabra le den, que no responde.
Ninguna más le dieron, en naciendo,
y como es su gemela no la deja.

¿Por qué la madre no le dio sino ésta?
¿Y por qué cuando queda silenciosa
muda no está, que sigue balbuceándola?
Se va quedando sola como un árbol
o como arroyo de nadie sabido
así marchando entre un fin y un comienzo
y como sin edad o como en sueño.
Aquellos que la amaron no la encuentran,
el que la vio la cuenta por fábula
y su lengua olvidó todos los nombres
y sólo en su oración dice el del Único.

Yo que la cuento ignoro su camino
y su semblante de soles quemado,
no sé si la sombrean pino o cedro
ni en qué lengua ella mienta a los extraños.

Tanto quiso olvidar que le ha olvidado.
Tanto quiso mudar que ya no es ella,
tantos bosques y ríos se ha cruzado
que al mar la llevan ya para perderla,
y cuando me la pienso, yo la tengo,
y le voy sin descanso recitando
la letanía de todos los nombres
que me aprendí, como ella vagabunda;
pero el Ángel oscuro nunca, nunca,
quiso que yo la cruce en los senderos.

Y tanto se la ignoran los caminos
que suelo comprender, con largo llanto,
que ya duerme del sueño fabuloso,
mar sin traición y monte sin repecho,
ni dicha ni dolor, nomás olvido.

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Nos corresponde preguntarnos tras este breve análisis, si habríamos podido ayudar a Gabriela Mistral mediante la Astrología Evolutiva, imaginándonos que ella hubiera acudido a nuestra consulta.

Sin duda, le habríamos hablado de la necesidad de elaborar todos los temas no resueltos de naturaleza emocional provenientes de su infancia, y de sus vidas pasadas; le habríamos sugerido que ello podría tener lugar no sólo a través de su escritura poética, sino a través de técnicas específicas para contactarse y liberar sus emociones largamente comprimidas en su interior. Le habríamos dado una perspectiva, basada en la historia evolutiva de su Alma, para comprender el por qué se sentía del modo en que se sentía. La habríamos confortado explicándole la necesidad de ir más allá del ámbito cerrado de su experiencia interior, a buscar sanación en la naturaleza, para descubrir ámbitos muchos más vastos que aquellos condicionados por la ley humana patriarcal. La habríamos animado para buscar a la Diosa, más grande que el Dios Padre patriarcal, mayor que el triste Jesús crucificado. Le habríamos dado valor para explorar con mayor libertad su propia sexualidad natural, en su relación con ella misma y mediante relaciones no sólo epistolares por ejemplo, y habríamos validado su posibilidad de explorar formas de relación no convencionales. Le habríamos podido mostrar que en gran medida estaba reemplazando las relaciones reales con relaciones imaginarias. De este modo, le habríamos permitido objetivar a otras personas, en vez de proyectar en ellas, o en grupos sociales enteros, sus propias necesidades, deseos y desventuras. Además, le habríamos podido hacer ver que los esfuerzos de todo su trabajo darían frutos para ella, sin necesidad de que se obsesionara con su labor social, y con la búsqueda de reconocimiento. Le habríamos recomendado no agotar sus recursos personales para el desempeño de sus cargos públicos, y habríamos podido explicarle por qué le hacíamos esta recomendación, basándonos en el pasado de su Alma (sabido es que Gabriela ocupó cargos públicos en oficinas consulares financiando su trabajo con sus escasos ahorros). Le habríamos advertido sobre la necesidad imperiosa de cultivar su sanación emocional, dada la evidente posibilidad de recrear situaciones traumáticas. De este modo, habríamos podido inducir un desplazamiento de su foco de conciencia hacia posibilidades existenciales en las cuales habría podido avanzar, con menos sufrimiento, en su evolución, con una vida más feliz.